Tocata sin fuga: la Pascua

 

Pasó la noche con sus penumbras que nos robaron los colores y las formas. Las lágrimas se secaron y se esbozaron agradecidas las sonrisas. La muerte muerta se quedó sin domicilio tras su último tremendo estertor. Ya no hay procesión de penitencia que nos recuerda con hondura y piedad el paso de un Dios cofrade en nuestras vías dolorosas. La vida no tiene botón de pausa y sigue adelante su camino, el que misteriosamente ha trazado de modo providencial Dios con su eterna sabiduría. Y tras el silencio del día de ayer, sábado santo, hoy todo es palabra. Ayer tuvimos que aprender a escuchar el silencio, deletrear sus letras que no dialogaban, y aceptar el tirón que representa una derrota aparente pero mordaz, una muerte que se impone como vencedora a ultranza.

Hoy los cristianos celebramos otra cosa. Sin aspaviento ni alharaca. La convocatoria nos escenifica que quedaba lo mejor por llegar, quedaba propiamente por decir la última palabra. Es el final que se torna recomienzo, y donde todo parecía extinto y agotado, de pronto empieza allí la primavera con una pujanza tan nueva que hace olvidar todos los barbechos que no nos dieron nada. Así, todas las penúltimas palabras llenas de oscuridad, de violencia y de muerte, han quedado enmudecidas para siempre tras ese canto que como un himno a la alegría tenía por estrofa única un aleluya sin ocaso. Había una palabra última que debía ser escuchada y es la que de modo postrero se reservó Dios mismo para pronunciarla. Después de todo un camino de conversión y escucha, llega el momento del encuentro con esa palabra. Hemos llegado al centro del año cristiano. Todo parte de aquí y todo hasta aquí nos conduce. Y como quien sale de una pesadilla que parecía inacabable y pertinaz, como quien sale de su callejón más negro y tenebroso, como quien termina su exilio más distanciador de los que ama, como quien concluye su pena y su prisión… así Jesús ha resucitado, según había dicho.

Por malditos que resulten tantos avata­res inhumanos cada día, y por tropezosos que nos parezcan los traspiés cotidianamente, Jesús ha vencido. Y esto significa que ni la enfermedad, ni el dolor, ni la oscuridad, ni la tristeza, ni la persecución, ni la espada… ni la mismísima muerte tendrán ya la última palabra. Jesús ha resucitado y su triunfo nos abre de par en par el camino de la esperanza, de la utopía cristiana, el camino de la verdadera humanidad, el camino que nos conduce al hogar entrañable de Dios.

Como en la mañana primera, Dios vuelve a pasar por nuestro caos para llenarlo de armonía, revistiendo nuevamente de bondad y belleza lo que sus labios creadores de nuevo pronuncian con palabra de eternidad. Al unirnos a la alegría de toda la creación, también nosotros queremos ser testigos de su paso entre nosotros, de su trasiego siempre bondadoso y embellecedor. Y ¿qué debemos testificar? Pues lo que la misma Pascua pro­clama y canta: que la luz vence a la sombra, y la paz a la guerra, que el amor vence al odio, porque Jesús ha resucitado dejando para siempre vacío el sepulcro de la muerte.

Estamos llamados a cantar y a contar este mi­lagro, esta maravillosa in­tervención de nuestro Dios. En medio de todos nuestros dra­mas y dificultades, ha su­cedido algo, ha ocurrido algo, que ha modificado en nuestra historia todos los fatalismos que nos acorralan y atenazan: Jesús ha resucitado. Sí, vaya­mos al sepulcro, a ese en el que tantas veces quedan sepultadas nuestras esperanzas y alegrías, nuestra fe y nuestro amor, y veamos cómo Dios quiere resucitar­nos, quitando las losas de nuestras muertes, para susurrar en nosotros y entre nosotros una palabra de vida, sin fin, verdadera. Jesús ha re­sucitado. Vuelve la vida. El himno de esta alegría no tiene ninguna fuga en su tocata de aleluya, sino un eterno regalo que nos permite volver a nacer agradecidos en la Pascua.

+ Fr. Jesús Sanz Montes, ofm
Arzobispo de Oviedo

PERMANECE EN ÉL

 

 “Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí...” Juan 15:4-5.

 Hay algo que a veces pasa en la vida cristiana sin que nos demos cuenta.

 Nos acostumbramos a hacer cosas para Dios.

Vamos a la iglesia.

Leemos la Biblia.

Aprendemos versículos.

Cantamos canciones.

Servimos en algún lugar.

 Y todo eso es bueno.

Pero en medio de todo ese movimiento,

podemos terminar haciendo lo que Jesús nunca nos pidió.

 Porque Jesús nunca dijo: “hagan cosas por mí”.

Nunca dijo: “admírenme”.

Nunca dijo: “conózcanme intelectualmente”.

 Lo que dijo fue: “Permaneced en mí.”

 Y permanecer no es visitar.

No es llegar un domingo, emocionarte, sentir algo bonito y luego volver a tu vida como si nada.

 Permanecer es habitar.

Es instalarte.

Es hacer de Él tu lugar.

Porque el problema no es que la gente no quiera a Jesús.

Muchos lo quieren.

Muchos lo admiran.

Muchos saben quién es.

Muchos hasta defienden Su nombre.

 Pero Jesús no vino a buscar admiradores.

Vino a buscar personas que permanezcan en Él.

 Y hay una diferencia enorme entre admirar a Jesús y permanecer en Él.

 Admirarlo es saber que Él es bueno.

Permanecer en Él es dejar que Su bondad transforme tu carácter.

 Admirarlo es creer que Él puede hacer milagros.

Permanecer en Él es confiarle tu vida, aunque no veas milagros.

 Admirarlo es decir “te sigo” cuando todo va bien.

Permanecer en Él es quedarte cuando duele, cuando no entiendes, cuando quieres irte.

 Y Jesús lo dice claramente: “Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí.”

 El pámpano —esa rama que sale de la vid— no tiene vida propia.

Su vida viene de donde está conectado.

Si lo cortas, se seca.

No importa cuánto se esfuerce.

No importa cuánto quiera producir fruto.

Sin conexión, no hay vida.

 Y Jesús dice: tú eres el pámpano.

Yo soy la vid.

Separados de mí nada podéis hacer.

 No “poco”.

No “menos”.

Nada.

 Porque el fruto verdadero no nace del esfuerzo.

Nace de la conexión.

 Y aquí está lo que duele reconocer:

podemos pasar años haciendo cosas para Dios sin permanecer en Él.

Podemos liderar grupos, enseñar clases, predicar sermones, servir en el altar,

y estar secos por dentro.

Porque estamos produciendo desde nuestro esfuerzo, no desde nuestra conexión.

 Pero Jesús no nos necesita por nuestra capacidad.

Él nos quiere por nuestra permanencia.

 Porque cuando permaneces en Él,

no tienes que esforzarte por parecer cristiano.

Su carácter comienza a moldear el tuyo.

Su amor atraviesa tus heridas.

Su voz comienza a gobernar tus decisiones.

 Y el fruto que sale de ti no es algo que fabricaste.

Es algo que Él produjo a través de ti.

 No es imitar a Jesús.

Es permitir que Jesús se exprese en ti.

 Y cuando eso ocurre,

la obra que Él comenzó en ti sigue viva.

No depende de tu esfuerzo.

Depende de tu permanencia.

 Por eso hoy, no te preguntes cuánto estás haciendo para Dios.

Pregúntate: ¿Cuánto estoy permaneciendo en Él?

 Porque Él no busca seguidores externos.

Él busca corazones que le den lugar.

No para usarlos.

Para habitarlos.

 Y cuando Él habita en ti,

Su vida comienza a manifestarse a través de ti.

Y eso no lo produces con esfuerzo.

Eso ocurre porque permaneces.

 

Juan 15:4-5

Juan 15:7-8

Colosenses 2:6-7

PARA PROVOCAR, DISCERNIR Y AYUDAR, Procesiones: ¿escaparate o encuentro?

 

La Semana Santa llena las calles. Pasos imponentes, música que estremece, silencio que sobrecoge… y multitudes. Pero la pregunta es inevitable:

¿Qué hay debajo?

Porque una procesión puede ser muchas cosas a la vez:

tradición, cultura, arte…

o también fe viva, conversión, encuentro con Cristo.

El riesgo es real:

que todo se quede en escaparate,

que la emoción sustituya a la oración,

que el aplauso ahogue el silencio interior.

No es malo que sea bello.

No es malo que emocione.

El problema es si todo termina ahí.

Una procesión auténtica no es un desfile: es un camino.

Un pueblo que camina con Cristo, o mejor, detrás de Cristo. Cuando eso es verdad: el silencio no es vacío, es oración, la música no es espectáculo, es súplica, la imagen no es adorno, es presencia que interpela

Entonces ya no miras… te dejas mirar.

Ya no observas… te conviertes en parte.

¿Qué hay que recuperar?

El sentido de fe. Volver a poner a Cristo en el centro, no como excusa, sino como Señor.

¿Qué hay que mantener?

La belleza, la tradición, la identidad de un pueblo que ha sabido rezar con los sentidos.

¿Qué hay que vivir?

La coherencia. Que lo que procesionamos por fuera, lo llevemos por dentro.

¿Y lo residual?

Todo lo que no lleva a Dios. Todo lo que se queda en apariencia. Todo lo que pasa… sin tocar el alma.

Porque al final, la pregunta no es si la procesión ha sido bonita.

La pregunta es otra:

¿Ha pasado Cristo por mi vida… o solo por mi calle?

Aun así la Religiosidad Popular es un recurso que ayuda y muchísimo en el camino de la fe. Pero ojo con aquellos que pretenden que sólo sea reclamo turístico, cultura, tradición o simple identidad.

 

Feliz Semana Santa

J. Leoz

 

MEDITACIÓN PARA SEMANA SANTA.

 

 

 El Dios que nos tomó por sorpresa. Nadie estaba preparado. No existió estrategia ni previsión humana capaz de asimilar la magnitud de lo que estaba aconteciendo. Los sucesos que envolvieron a Jesús de Nazaret desbordaron cualquier esquema previo, dejando al mundo sumido en el desconcierto.

A su círculo más íntimo, los discípulos, el miedo les fragmentó el entendimiento; fueron incapaces de descifrar los signos de lo que se avecinaba. Las autoridades religiosas, ancladas en la rigidez de la norma, lo identificaron con un blasfemo que debía ser erradicado. Por su parte, Pilato y la estructura administrativa romana lo condenaron bajo una amalgama de pragmatismo político y confusión jurídica, mientras la soldadesca descargaba una violencia ciega e instrumental. Unos lloraron su muerte como el naufragio de una esperanza; otros la celebraron como la neutralización de una amenaza.

 Nadie comprendió nada. En medio del escarnio, los azotes y las etiquetas (traidor, revolucionario, falso profeta), el misterio permanecía velado a los ojos del mundo. Nadie alcanzó a vislumbrar que era el mismo Dios quien, en un silencio elocuente, se dirigía voluntariamente hacia el madero.

 Jesús abrazó una pasión desgarradora para revelarnos que el amor es el único sendero que desemboca en la Vida. Soportó el peso de la Cruz para transformarla en el eje de nuestra fortaleza. Fue necesaria la crudeza de su muerte para que la confesión de fe brotara de los labios más improbables: "Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios". Y, finalmente, su resurrección dotó de sentido al sufrimiento, mostrándonos que nuestro destino trasciende la tumba para fundirse en la luz.

 Es un hecho sobrecogedor: en aquel momento histórico, nadie estuvo a la altura de su manifestación. Nadie adivinó que en la fragilidad de aquel hombre se hallaba la respuesta definitiva a todas las búsquedas de la humanidad.

 Sin embargo, de aquel aparente fracaso histórico nació nuestro mayor tesoro teológico y vital. Nos legó su ejemplo y la entrega sustancial de su ser: "Si yo, que soy vuestro Señor y maestro, os he lavado los pies, hacedlo también vosotros... Esta es mi sangre, que se derrama para el perdón de vuestros pecados; haced esto en memoria mía".

 Señor Jesús: hoy te pedimos que despejes nuestras mentes para que el mensaje de tu entrega no sea un concepto abstracto, sino una realidad viva; y transforma nuestros corazones para que, despojados de egoísmo, logren asemejarse al tuyo. Amén.

 Eduardo Sanz de Miguel, OCD

 

JESÚS ENTRA EN JERUSALÉN. Reflexión bíblica sobre el Domingo de Ramos.

 

  La entrada de Jesús en Jerusalén está precedida por la curación del ciego Bartimeo en Jericó. Este, al recuperar la vista, reconoce a Jesús como «Hijo de David» y lo sigue por el camino, anticipando la actitud de quienes lo aclamarán en la ciudad santa. Ya desde este momento se insinúa la identidad mesiánica de Jesús y el camino que lo conduce hacia su destino final.

Al llegar a Jerusalén, un grupo de discípulos y acompañantes lo recibe con entusiasmo: lo aclaman como «Hijo de David», agitan ramos y extienden sus mantos, gestos propios de la entronización de los reyes de Israel.

Los evangelios matizan el alcance de esta acogida: no se trata de toda la ciudad, sino de un grupo relativamente limitado. El sentido pleno de estos gestos solo será comprendido después de la resurrección, cuando los discípulos relean los acontecimientos a la luz de las Escrituras.

En este episodio, Jesús acepta públicamente el título de mesías, cosa que antes había evitado para no suscitar expectativas políticas. No viene a instaurar un reino terreno ni a enfrentarse a los romanos. Su modo de entrar en Jerusalén lo deja claro: no lo hace como un rey guerrero, sino montado en un asno, signo de humildad y cercanía al pueblo sencillo. Este gesto evoca tanto la tradición davídica como la profecía de Zacarías, que presenta a un rey humilde, pacífico y universal. Jesús se revela como un mesías distinto: un rey de paz, no de violencia.

Además, su entrada manifiesta que no es una víctima pasiva: sabe que lo buscan para matarlo, pero entra libremente en la ciudad, consciente de que ha llegado su «hora». Su camino hacia la pasión forma parte del designio de Dios y él lo asume. En este sentido, su realeza se une a la figura del siervo sufriente: reinará entregando su vida.

El evangelio de Lucas añade un detalle significativo: Jesús llora sobre Jerusalén. Sus lágrimas expresan dolor por la ceguera de la ciudad, incapaz de reconocer el camino de la paz. Así anuncia un juicio: la destrucción futura de Jerusalén estará ligada a su rechazo del mensaje de salvación.

En este contexto, los gestos que Jesús realiza al entrar en la ciudad (la maldición de la higuera estéril y la purificación del templo) simbolizan el final de un culto vacío y el inicio de una nueva relación con Dios. Jesús mismo se presenta como el verdadero templo, el lugar donde Dios habita entre los hombres.

Su entrada en Jerusalén no es solo un gesto triunfal, sino la manifestación de un mesianismo humilde, pacífico y redentor que culminará en la cruz y la resurrección.

 Resumen de las páginas 89-93 de mi libro Eduardo Sanz de Miguel, "La Semana Santa según la Biblia", editorial Monte Carmelo, Burgos 2017, ISBN: 978-84-8353-819-7.

 

LA MUERTE COMO LLAMADA

 

Hace unos días, en uno de los Vía-Crucis que celebrábamos con la feligresía, una de las expresiones que se usaba en la décimo segunda estación me impactó especialmente. La cruz – decía aquella reflexión– es tu púlpito más elevado y tu muerte, el grito del pastor que llama a su rebaño.

Cuando nos disponemos a evocar una vez más la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús en estos días santos, una pregunta debe recorrer nuestra cabeza y calar hasta nuestro corazón: ¿Qué significa realmente la muerte de Cristo?

Contemplamos el hecho histórico y el dolor, filtrado por las imágenes sagradas, se nos presenta como algo a lo que estamos acostumbrados, que no provoca porque corre el riesgo de ser únicamente imagen. Pero Cristo no muere como quien es vencido, sino que entrega su vida por los suyos.

Ese dolor es también llamada. Muere nuestro Pastor, aquel que nos conoce, que nos llama y nos reúne. El de la voz que no se pierde en el viento; sino que es reconocida, íntima, inevitable. Su muerte no es un final mudo sino una convocatoria que reúne. Por eso la Semana Santa no es solo duelo sino también escucha. La llamada no siempre es estruendosa; se percibe en lo más hondo, en ese lugar donde las preguntas esenciales no pueden ser ignoradas.

¿A qué nos llama este grito, esta muerte? Tal vez a volver, quizá a recomponer lo que en nosotros está disperso o solamente a reconocer que no caminamos solos. Nuestro Pastor no anula la libertad, no nos convierte en masa sin nombre, nos orienta e invita.

Semana Santa es el tiempo de decidir si queremos escuchar. ¿Seguiremos caminando como si nadie nos llamara o reconoceremos en ese grito la voz que nos busca?

Jesús Martín Gómez

Párroco de Vera

RESPIRA EN MI

 

 Respira en mi

oh Espíritu Santo

para que mis pensamientos

puedan ser todos santos.

 Actúa en mí

oh Espíritu Santo

para que mi trabajo,

también Pueda ser santo.

 

Atrae mi corazón

oh Espíritu Santo

para que sólo ame

lo que es santo.

 

Fortaléceme

oh Espíritu Santo

para que defienda

todo lo que es Santo.

 

Guárdame pues

oh Espíritu Santo

para que yo siempre

pueda ser santo.

Amen

 (S. Agustín)