CUANDO REPARAR NO BASTA

 

 

«Equivocar el camino es llegar a la nieve y llegar a la nieve es pacer durante veinte siglos las hierbas de los cementerios.»

 

Así hablaba el poeta en su célebre Poeta en Nueva York, así entendía él lo que significaba para él la nieve. En el imaginario de Lorca, la nieve es el silencio, el duelo, aquello que no se pudo expresar, lo que está sepultado y no nos deja ser libres, la no vida, que también está presente en nuestro existir. Los Javis han sabido transmitir en su película el significado que la nieve tenía para el poeta.

Tras indagar en nuestra historia y reconocer que llevamos nuestras heridas, tras preguntarnos qué vamos a hacer con aquellas que hemos heredado y en qué punto de nuestro recorrido existencial nos encontramos, tendremos que cuestionarnos también: ¿puedo yo solo sanar mis heridas? ¿basta con la reconciliación humana?

Podemos reconocer una culpa, recuperar una memoria, pedir perdón y devolver la dignidad a quien la ha perdido. Sin embargo, la metáfora de la nieve, también nos habla de las pérdidas irreversibles que hemos dejado en el curso de la vida. El tiempo que pasó, las vidas truncadas, las relaciones que nunca llegaron a ser, el sufrimiento. La justicia puede mirar al pasado y repararlo parcialmente, pero… ¿puede devolvernos lo perdido?

Aceptemos que no podemos sanar solos, que no basta con la reconciliación humana y que nunca podremos recuperar lo perdido; y añadamos a esto la herida que marca el tiempo que tenemos en este mundo, la muerte. Aun cuando intentásemos mejorar nuestra historia, sabemos que todas terminan aquí.

La respuesta cristiana no borra el sufrimiento, Dios ha entrado en esa herida, en nuestro horizonte está la cruz. Por ello el Resucitado muestra sus llagas a sus apóstoles, porque la redención no es volver atrás, es transformar lo que nos ha marcado. La nieve lorquiana y la esperanza cristiana se separan aquí. Mientras que la primera cubre y parece borrar las huellas, la segunda logra transfigurarlas.

En este sentido, La bola negra, puede ser más que una historia sobre una herida concreta. Toda historia humana, cuando se lleva hasta el fondo, acaba preguntando por la posibilidad de una redención. Una redención que es hacer las paces con lo recibido, decidir qué queremos transmitir, hacernos responsables de la herencia y entender que somos seres abiertos a una historia que Dios puede llevar más allá de nosotros mismos.

Jesús Martín Gómez

Párroco de Vera

 

XXVIII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO (CICLO A)(Mt 22,1-14)

 

El Evangelio de este domingo habla de un Dios que es Padre, Padre de todos, tanto de los que ya están en su casa como de los que se encuentran en las encrucijadas, en los márgenes, y que se encuentran allí no por elección ni por capricho, sino debido a situaciones adversas que nadie querría experimentar.

Él es un Padre que ama celebrar, y cuanto más somos, más hermosa es esta celebración; se prepara un lugar para cada uno de nosotros, un lugar que es solo suyo. Uno se pregunta: ¿por qué entonces este Padre tiene que insistir y venir repetidamente para extender su invitación? Miro mi vida: lo que tengo, lo poco que hago, ocupa tanto de mí que Aquel que me da la gracia de tener y hacer se relega al último lugar de la lista de prioridades. Permítanme ser claro: estoy comprometido con las cosas buenas y honestas, con el servicio, con la caridad. Incluso la oración se convierte en "un hacer" y no en una relación con otra necesaria para mi vida, para mi seguimiento. Es sorprendente que la reacción de Dios ante el rechazo, ante la poca consideración que se le da, no sea ofenderse, no distanciarse, sino que abrir las puertas y invitarnos a entrar y celebrar con él, con nuestros hermanos y hermanas. En su mesa, todo es un don, sin distinción, para todos: los que están lejos, los que flaquean en la fe, los pecadores. ¡Todos aquí por pura gracia! Él también vino a buscarme, falto de fe y bondad. Me encontró en la pequeñez de mi día, me rescató de mis fracasos y, con una mirada de perdón, me susurró: «¡Ven! ¡Solo hay un lugar para ti!». Él es un Padre que busca a todos y acoge a todos: debemos entrar y ser atraídos a su celebración, porque es una celebración que nos transforma en nuestros corazones y en nuestras acciones. Pero se necesita ese vestido de bodas, que no es un vestido nuevo para lucir, sino una vida coherente, según el estilo, la vida y el discipulado de Dios. 

La gracia de Dios es, en efecto, un don gratuito, pero no uno barato: requiere el esfuerzo sincero de dejarnos moldear por la nueva lógica del Evangelio. Nuestra vestimenta festiva es el estilo del Hijo: su misericordia, su perdón, su ternura.

#EnCamino

LA HERIDA QUE HEREDAMOS

 

“La bola negra” y la necesidad de reconciliarnos con nuestra historia.

Es imposible evitar el boom mediático que ha provocado el segundo largometraje que han dirigido Javier Ambrossi y Javier Calvo, los Javis. Se trata de una película que merece la pena no perderse. La película trasciende la experiencia concreta: la homosexualidad, la represión, la vergüenza, la memoria de quien tuvo que esconderse. Lo propiamente queer ha quedado absorbido por lo humano contándonos una historia profunda llena de personajes que no pueden vivir quienes son. De alguna forma nos obliga a preguntarnos qué hacemos con nuestra propia historia.

Una mirada superficial nos hará buscar culpables, como si cada uno fuera el único responsable de su propia tragedia; pero más allá de la culpa personal, la narrativa nos muestra que hemos recibido una herencia sangrante. Lo que una generación silencia, la siguiente lo hereda y una tercera lo recibe sin conocer el origen. Carlos (Lorca), Sebastián y Alberto, son los eslabones donde la herida sigue abierta. Porque la memoria es más que un museo de injusticias, es aquello que sigue viviendo dentro de nosotros, quizá de manera imperceptible, pero real. Sin embargo, heredar una herida no significa estar condenado a repetirla.

Luchar contra nosotros mismos o huir de nuestra identidad son errores que con frecuencia nos impiden construir algo nuevo. Cuando hablamos de aceptarnos, no podemos quedarnos en la afirmación de nuestra identidad como algo individual. Aceptarse es preguntarse por la verdad de nuestra historia. De dónde venimos, qué hemos recibido, qué nos ha herido, qué hacemos con las heridas y qué queremos transmitir. Ni individual, ni colectivamente se puede construir desde el conflicto con nosotros mismos.

Por ello la cuestión no es simplemente “¿qué nos pasó?”, sino sobre todo “¿qué vamos a hacer con lo que nos pasó?”. Es en este punto en el que acontece la redención. Porque nuestra tarea no es solo sanar, también exige cortar la hemorragia para que no siga atravesando generaciones. La memoria debe dejar de ser condena para transformarse en camino. La herida debe dejar de ser destino y, aunque no quede borrada, aunque deje cicatriz, porque la redención no la elimina, nos debe quedar la certeza de que no tiene la última palabra.

Jesús Martín Gómez

Párroco de Vera

DIOS ES MI AMIGO, EL VIÑADOR, EL QUE ME CUIDA DE SOL A SOL. Domingo 27 del tiempo ordinario, ciclo "a".

 El evangelio de hoy nos vuelve a hablar de una viña (que representa al pueblo de Dios, Israel, la Iglesia, cada uno de nosotros) y de unos encargados que se niegan a pagar los frutos correspondientes e incluso persiguen, maltratan y asesinan a los enviados del propietario.

 Es fácil pensar en las autoridades de Israel, que no daban frutos de conversión y persiguieron a los profetas y a Jesús (el Hijo del dueño). También es fácil pensar en los políticos y en las autoridades de la Iglesia, que no cumplen bien su función y a los que juzgamos como malísimos.

 Lo difícil es aceptar que la parábola habla de mí, de cada uno de nosotros. Yo soy el que tendría que dar frutos de vida eterna, yo soy el que muchas veces no acepto a los enviados de Dios, que se presentan cuando menos los espero, ni al Hijo, que no viene al son de trompetas y sobre las nubes, sino escondido en los enfermos y necesitados. Quizás no los mato, pero los ignoro y miro para otro lado.

 Señor Jesús, te doy las gracias por tu paciencia infinita conmigo. Aunque muchas veces te rechazo (de manera consciente o inconsciente), no dejas de llamar a mi puerta y de visitarme una y mil veces, suplicándome que te pague el único impuesto que a ti te interesa: el del amor. Tú me has amado primero y solo esperas de mí una respuesta de amor. Dame un corazón semejante al tuyo para que pueda hacerlo bien. Amén.

  

Eduardo Sanz de Miguel, ocd

PROTESTAR, PERO POQUITO: Entre la vivienda y la propiedad

 

La crisis de la vivienda en España ha quedado al descubierto durante los últimos días. Las protestas que ha provocado el desalojo de Maricarmen han manifestado que existe un problema real en la sociedad española. Entre las múltiples noticias, una me ha llamado especialmente la atención, “los protestones” de la Puerta del Sol se han quejado del sonido de las campanas del reloj.

Estamos ante una “protesta 2.0”. La polémica por las campanas de la Puerta del Sol va más allá de la anécdota para convertirse en la metáfora de una época que quiere protestas visibles, contundentes, capaces de alterar la normalidad, pero siempre dentro de una burbuja de comodidad. Protestar, sí; pero incomodarnos, poquito.

Vivienda, ocupaciones, desalojos… detrás de los conceptos y las luchas políticas están los que necesitan una casa y los que han invertido sus ahorros en una propiedad. Como siempre, la tendencia es simplificar. La Iglesia defiende el destino universal de los bienes, es decir, que están destinados al conjunto de la humanidad. También defiende que existe el derecho de toda persona a vivir de forma digna, pero esto, no convierte la propiedad privada en un derecho ilegítimo.

La propiedad tiene una función social y es un derecho que debe ser protegido. Esto no convierte al propietario en un malvado especulador, ni transforma al necesitado en un problema que deba ser apartado de nuestra vista. No es razonable convertir a quien posee un piso en responsable directo de solucionar un fallo estructural que corresponde remediar a los poderes públicos. No se trata de hacer cargar a un débil con las necesidades de otro débil.

Entre ambos derechos no puede haber una batalla de buenos contra malos. El derecho a la vivienda requiere respuestas públicas eficaces; y el derecho a la propiedad exige seguridad jurídica, de forma que el propietario no quede abandonado ante una situación que no ha creado. La sociedad justa consiste en que se repartan responsabilidades, se proteja al más vulnerable y se respete a quien, legítimamente, tiene algo que perder.

Jesús Martín Gómez

Párroco de Vera

HIJO, ¡VE A TRABAJAR A MI VIÑA! Domingo 26 del Tiempo Ordinario, ciclo "a".

 

 El evangelio que se leyó en misa el domingo pasado (25 del Tiempo Ordinario, ciclo "a") nos hablaba del propietario de una viña que llamaba asalariados a distintas horas del día para trabajar en ella. Al final, a todos les pagó un salario que superaba con mucho lo que habían trabajado. Aún así, algunos protestaron.

 En el evangelio de este domingo (26 del Tiempo Ordinario, ciclo "a") Jesús vuelve a hablarnos de una viña y de una invitación a trabajar en ella. Pero ahora no se dirige a trabajadores desconocidos, sino a sus propios hijos.

 El contenido ya lo conocemos: un hijo protesta, pero termina cumpliendo lo que le pide su padre. El otro tiene bonitas palabras, pero no hace lo que le pide el padre, sino lo que le da la gana.

 ¡Cuántas veces yo tengo hermosas palabras para Dios y para los hermanos, pero mi vida no se corresponde con lo que digo! Y eso que Jesús ya me ha advertido claro que "no todos los que me dicen Señor, Señor, entrarán en el Reino de los Cielos, sino los que cumplen la voluntad de mi Padre" (Mt 7,21).

Lo tenía muy claro santa Teresa de Jesús, que escribió: "Cuando yo encuentro almas muy ocupadas en entender la oración que tienen y muy encapotadas cuando están en ella (que parece que no se atreven a moverse ni a menear el pensamiento para que no se les vaya un poquito del gusto y devoción que han tenido, y piensan que allí está todo el negocio), entonces veo lo poco que entienden del camino que lleva a la unión. Que no es eso, hermanas, que lo importante son las obras [y no solo los hermosos pensamientos]. Lo que quiere el Señor es que, si ves a una enferma a la que puedes dar algún alivio, no te importe perder esa devoción y te compadezcas de ella; y si tiene algún dolor, que te duela a ti; y si es necesario, que tú ayunes para que ella coma, no tanto por ella, como porque sabes que tu Señor lo quiere. Esta es la verdadera unión con su voluntad" (5 Moradas 3,11).

 El Señor, en su misericordia, nos conceda trabajar con perseverancia en su viña para vivir conforme a la fe que profesamos. Amén

 

Eduardo Sanz de Miguel, ocd

LA RISA: RECUPERAR LA ALEGRÍA DE CREER

 

 

 

Cuando Guillermo de Baskerville descubre que el causante de las muertes de la abadía es un libro que causa la risa de los monjes, comienza un diálogo con el anciano monje, Jorge de Burgos. Estoy hablando de la célebre novela “El nombre de la Rosa” (Umberto Eco, 1980) y espero no estar haciendo spoiler a nadie. Si es así, dejen de leer estas líneas y salten al siguiente párrafo. El auténtico problema del venerable Jorge era la risa, porque según él: «La risa acaba con el miedo. Sin miedo no hay fe. Porque sin miedo al diablo, no se necesita a Dios».

 

Al contrario de lo que pensaba el Venerable Jorge, la risa no entorpece a la espiritualidad. Depende de dónde brote, pero cuando sus fuentes son la alegría, la humildad y el amor, la risa es, sin duda alguna, la expresión más sencilla de la vida abundante que propone el evangelio. Ya lo dice el Eclesiastés: «hay un tiempo para llorar y un tiempo para reír» (3,4) En la vida de fe hay momentos de silencio, reflexión y seriedad; pero también los hay para reírse, disfrutar o hacer bromas. Porque la vida no es solo para soportarla, también está para disfrutarla.

 

Seriedad y madurez espiritual no son sinónimos. No es compatible llevar a Dios en el corazón y ser incapaces de mantener una conversación sencilla. La idea es vivir nuestra humanidad delante de Dios. Para ello es necesario también diferenciar entre aquel humor que une y aquel que destruye, entre las bromas que crean complicidad y las que humillan. Porque nuestro humor también revela cómo nos vemos a nosotros mismos y cómo vemos a los demás.

Una virtud cristiana es saber reírse de uno mismo. Todos hemos metido la pata o hemos hecho algo de lo que después nos hemos reído. Aprender a reconocer nuestras propias limitaciones nos ayuda a vivir con humildad. No necesitamos presentar frente a los demás una imagen perfecta de nosotros mismos, esto sería excesivamente arduo, es preferible no tomarnos demasiado en serio.

Así la alegría y el buen humor también se convierten en una forma de testimonio. Porque quien vive con esperanza ha aprendido a vivir de una forma diferente, sin fingimiento. Una comunidad donde las personas pueden compartir una comida, contar una anécdota, reírse juntas y disfrutar de la compañía, es una auténtica familia, expresión gozosa del Evangelio que se hace vida.

Jesús Martín Gómez

Párroco de Vera