EL DISCRETO ENCANTO DE LOS PEQUEÑOS PRIVILEGIOS

 

No hay nada como sentirse alguien. Que nos inviten, que nos reserven un sitio, que nos presenten con cierto protocolo o, simplemente, que nuestra presencia no pase inadvertida. Son pequeñas cosas que nos alegran el día y que, aunque no solemos reconocerlo demasiado, también nos gustan en los ambientes eclesiales. Al fin y al cabo, la humildad es una virtud muy recomendable, pero practicarla no es tan sencillo.

No siempre buscamos el poder. Muchas veces nos basta con sentir su calor y, con demasiada frecuencia, confundimos la importancia de la tarea que se nos ha encargado con la nuestra propia. El problema no está en que tengan determinadas deferencias con nosotros en razón de nuestro cargo, el problema está en el valor que le concedemos y la forma en que estas pueden determinar la manera en que entendemos nuestra presencia en la Iglesia.

Necesitamos el diálogo con las instituciones, con las autoridades, con las personas influyentes, pero hemos de reconocer que siempre se corre un riesgo, un cierto desgaste y que este no puede poner en peligro el mensaje del evangelio.

Cuando una invitación nos parece más interesante dependiendo de quién la haga; cuando un acto gane en relevancia porque asistirán determinadas autoridades; cuando una fotografía tenga más atención porque aparezca alguien conocido; cuando toda la tarea de una institución o persona religiosa gira en torno a esto… preguntémonos si lo que nos interesa es el beneficio propio o el bien común.

Nos gusta que se valore nuestro trabajo, que se reconozcan nuestros esfuerzos y que se tenga presente nuestra trayectoria. Es humano. Sin embargo, cuando el reconocimiento comienza a ser una motivación para servir o si servimos solo cuando hay protagonismo, quizá estemos desvirtuando el verdadero sentido de nuestra tarea.

La solución, una vez más, es mirar al Maestro. La manera en que Él se relacionaba con los demás, no había lugares reservados, ni tratamientos especiales ni categorías que determinaran el valor de cada uno. Quizá deberíamos preguntarnos si sabemos relacionarnos con todos de la misma manera y si prestamos la misma atención a quien puede abrirnos una puerta que a quien necesita ser escuchado.

Jesús Martín Gómez

Párroco de Vera

ENTREVISTAMOS AL SACERDOTE Y TERAPEUTA MIGUEL RUIZ PRADA

 

«Cuando nos queremos y nos cuidamos en lo humano, lo otro resulta mucho más sencillo»

El sacerdote, Vicario general de Palencia y psicoterapeuta habla de la soledad, de las heridas que llevamos a la oración y de cómo cuidar la relación entre los sacerdotes y sus comunidades.

 Al cura de la parroquia lo vemos celebrar, visitar a los enfermos y escuchar a quien necesita hablar. Pero ¿con quién habla él cuando necesita que lo escuchen? Hemos hablado con Miguel Ruiz Prada, sacerdote, vicario general de Palencia y psicoterapeuta, tras su encuentro con el clero de Almería en la Casa Sacerdotal de Aguadulce. La conversación partió del malestar en la vida sacerdotal y llegó a experiencias que cualquiera puede reconocer: un comentario que nos duele más de lo esperado, el cansancio que se acumula o las ganas de llamar a un amigo al final del día.

 ¿Cómo se nota el malestar en un día cualquiera?

 A veces basta un comentario. Alguien me dice algo que me molesta y la reacción tiene que ver con mi propia historia. Hay temas ante los que soy más sensible y que vivo con más dificultad. Otras veces lo que hay es cansancio. Estoy sobrecargado, llevo mucho tiempo exigiéndome y necesito descansar.

¿Cuándo empieza a pasar factura estar siempre disponible?

Cuando no descansamos. Al empezar la jornada, el cuerpo se activa para afrontar lo que viene. Luego necesita bajar el ritmo. Hace falta descansar durante el día, al terminar la jornada y también reservar tiempos más largos. Cuando ese descanso no llega, aparecen señales de agotamiento físico y psicológico.

Se puede pasar el día rodeado de gente y sentirse solo al llegar a casa. ¿Cómo se vive eso en un sacerdote?

 La amistad es fundamental. Un sacerdote muchas veces llega a casa y no encuentra a nadie. Una llamada a un amigo, a una amiga o a un compañero sacerdote con quien compartir lo que ha vivido puede aliviar esa soledad. Y el tiempo que uno pasa solo también puede servir para descansar, leer, rezar o disfrutar de alguna afición. De eso se trata cuando hablo de una soledad habitada. Hay quien sabe darle sentido y hay quien, al quedarse solo, se encuentra con una sensación de vacío. Es importante poder disfrutar de la propia soledad y saber llamar a alguien cuando lo necesitas.

Un sacerdote muchas veces llega a casa y no encuentra a nadie. Una llamada a un amigo, a una amiga o a un compañero sacerdote con quien compartir lo que ha vivido puede aliviar esa soledad.

En Aguadulce hablaste de la infancia y de la imagen de Dios. ¿Qué puede sentir al rezar el Padrenuestro alguien que tuvo un padre ausente o muy autoritario?

 La experiencia que hemos tenido de nuestros padres deja una huella muy fuerte. Uno puede saber que Dios es misericordioso y que nos quiere y, sin embargo, sentir algo muy distinto al llamarlo «Padre». Si esa palabra está asociada al abandono o a la exigencia, puede despertar malestar. Llegar a experimentar de verdad que Dios es un Padre bueno que nos ama incondicionalmente puede ayudar a sanar algo de lo que quedó herido en esas primeras relaciones.

A veces llenamos la agenda para evitar pensar en algo que nos preocupa. ¿Cómo podemos darnos cuenta?.

 El trabajo o las aficiones pueden hacernos bien. La cuestión es ver qué ocurre cuando nos refugiamos en ellos para esquivar lo que sentimos. A veces ayuda algo tan sencillo como quedarse un rato sentado, sin hacer nada, y prestar atención a lo que nos pasa. El cuerpo y las emociones nos dan información. Unas veces se hacen oír mucho y otras hablan más bajo.

El trabajo o las aficiones pueden hacernos bien. La cuestión es ver qué ocurre cuando nos refugiamos en ellos para esquivar lo que sentimos.

¿Cómo pueden complementarse la fe y la ayuda psicológica cuando alguien atraviesa una mala racha?

Cada una tiene su lugar y ambas pueden integrarse. El primer paso es reconocer lo que estoy viviendo, tal como viene, sin juzgarlo. Si estoy sufriendo, puedo reconocer ese dolor y, desde ahí, experimentar la presencia de Dios como consuelo y compañía. La experiencia espiritual se asienta en esa humanidad concreta, con todo lo que estoy sintiendo.

¿Qué podemos hacer los fieles para cuidar la relación con nuestro sacerdote?

Revisar lo que esperamos de él. A veces imaginamos a un sacerdote que siempre está disponible, que nunca se enfada, que tiene la respuesta adecuada y que jamás se equivoca. Es una persona que presta un servicio valioso a la comunidad. Relacionarnos con él desde ahí, con expectativas más realistas, ya es una ayuda importante.

La reflexión continuará en los arciprestazgos de Almería. ¿Qué pregunta dejarías a los sacerdotes para empezar a hablar entre ellos?

 ¿Cómo podemos ayudarnos unos a otros a construir una fraternidad real y posible?

 Eso empieza por preguntarnos cómo estamos, cómo están nuestras familias y qué necesitamos. Luego habrá diferencias en la manera de afrontar las tareas pastorales. Cada uno tiene su sensibilidad. Cuando nos queremos y nos cuidamos en lo humano, lo otro resulta mucho más sencillo.

Y a quien lleva tiempo diciéndose «ya se me pasará», ¿Qué le dirías?

 Afrontar. Es una de mis palabras preferidas. Cambiar cuesta y seguir como estamos también puede hacernos sufrir. Cuanto antes afrontamos lo que nos pasa, menos miedo nos da.

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La propuesta de Miguel Ruiz Prada empieza por algo muy concreto: hacer sitio en la vida sacerdotal para hablar de lo que a cada uno le pasa. A veces será llamar a un amigo al final del día. Otras, preguntarle a un compañero cómo está su familia o reconocer que uno mismo necesita ayuda. Así entiende la fraternidad sacerdotal, como una relación en la que, además de compartir la tarea pastoral, hay confianza para contar cómo nos va la vida.

 

 

XXXII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO (CICLO A) Mateo 25:1-13.

 

¡Ya no viene! El sueño de la decepción”

«Hoy, por el contrario, estamos laboriosos y nuestras lámparas son sacudidas por los vientos de este mundo», San Agustín, Discurso 93, 10.17

La noche es larga

En la vida, a veces nos dormimos. Nos dormimos porque estamos cansados, nos dormimos porque estamos decepcionados, nos dormimos porque tal vez no queremos ver las cosas como son y nos engañamos pensando que la realidad será diferente al despertar. También nos dormimos mientras esperamos que algo suceda, que el Señor se revele, que nos visite, que nos consuele.

Pero entonces la espera se vuelve pesada. Nos desanimamos. ¡Nos convencemos de que el novio jamás volverá! Sí, a veces el Señor tarda en venir, nos hace esperar. Hizo lo mismo con los discípulos que estaban en la barca en medio de la tormenta: solo llegó a ellos al final de la noche. Es precisamente esa noche la que nos asusta, la oscuridad, esa penumbra en la que se pierde la noción del tiempo.

Cuando la lámpara se apaga

En el Evangelio de este domingo, todos se duermen: tanto las vírgenes prudentes como las insensatas. Toda la comunidad se duerme, porque es lo normal. No podemos evitar sentir compasión por nuestro sueño y nuestro cansancio.

La diferencia entre los sabios y los necios radica en otra parte. Y esta diferencia se manifiesta precisamente en el momento de la adversidad, cuando el Señor nos hace esperar, cuando la luz se apaga. Algunos podrán encenderla, otros no. Depende de cómo hayamos vivido hasta ese momento. Depende de las reservas de aceite que hayamos traído con nosotros.

La lámpara es la imagen de la vida que se nos ha confiado. Esa vida que a veces corre el riesgo de extinguirse. Esa vida que, como una lámpara, no podemos esconder bajo un cesto; esa vida que, como una lámpara, debe colocarse en un candelabro para que ilumine también a los demás. Esa vida que es como la ciudad en la colina que muestra al caminante el camino y le ayuda a no perderse.

El suministro de petróleo

Hay que estar preparado, porque nunca se sabe cuándo se apagará la lámpara. A veces, una ráfaga de viento fuerte extingue la llama. Otras veces, se agota la energía y la noche puede ser más larga de lo previsto. Por lo tanto, estar preparado significa tener una reserva de aceite. Hay que guardarla para esos momentos difíciles en los que necesites volver a encender la lámpara.

El aceite necesario para encender la lámpara es un asunto personal: las vírgenes prudentes no pueden compartirlo con las insensatas. Cada una debe proveer su propio aceite.

¿Qué es, pues, este aceite que nos permite volver a encender la lámpara? Todo aquello que nos ayuda a recuperar el valor y la confianza en la promesa de Dios: sobre todo, la oración, escuchar la Palabra, cultivar las relaciones, la amistad, los sacramentos, recordar los bienes recibidos… Todo esto constituye el depósito de nuestro aceite. El aceite que sirve para reavivar las antorchas, el aceite que cura las heridas, el aceite que consagra…

Cómo vivíamos

Quienes han descuidado todo esto no tienen aceite a mano para volver a encender la lámpara por la noche. No sabemos cuándo vendrá el Señor, no sabemos cuándo nos encontraremos con la lámpara apagada. Y no se trata solo del último momento de nuestras vidas, sino de todos esos momentos en que el Señor nos hace esperar.

Cuando la puerta se cierra, el novio les dice a las vírgenes insensatas que no las conoce: el problema, entonces, no es que las lámparas se apagaran en ese momento, sino cómo vivieron hasta entonces. ¿Por qué no trajeron aceite? ¿Por qué no tienen consigo lo necesario para atravesar la oscuridad de la vida?

Quienes sobrevivieron a la noche también aprendieron a volver a encender la lámpara, saben cómo llenarla con el aceite de la oración y la caridad. Y entonces, con alegría, a pesar de la larga y profunda noche, ¡por fin pueden ir al encuentro del novio!

Leyendo adentro

• ¿Cómo afrontas los momentos de cansancio cuando el Señor parece tardar en llegar a tu vida?
• ¿Crees que estás ahorrando suficiente aceite para volver a encender la lámpara cuando se apaga?

= P. Gaetano Piccolo SJ =

CUANDO NO HAY RESPUESTAS, ¿QUÉ PUEDE OFRECER LA FE CRISTIANA?

 

Hace apenas una semana que recibíamos la noticia del choque de dos trenes en la provincia de Toledo. No es la única tragedia que nos ha conmocionado en el último año, aunque es la más reciente. En la vida pasamos por la pérdida de seres queridos, tenemos diagnósticos médicos desfavorables o, simplemente, un momento difícil debido a una mala racha en la que parece que el horizonte se desdibuja. Cuando la vida se rompe, ¿qué significa creer en Dios?

En estos casos no sería honesto responder con una frase hecha. Tampoco es justo pedir a alguien que acaba de perder a un ser querido que encuentre inmediatamente un sentido a su dolor. Hay sufrimientos que nos superan, heridas que necesitan tiempo, silencio y compañía. Por ello, como creyentes, como Iglesia, hemos de reconocer que no siempre tenemos una respuesta. Hay veces en las que lo único que podemos hacer es permanecer junto a quien sufre.

“Jesús lloró” (Jn 11, 35), es decir, el sufrimiento humano no es indiferente para Dios. La conmiseración, es también una forma de anunciar el evangelio. Cuando intentamos buscar una explicación rápida lo único que conseguimos es recuperar nuestra tranquilidad. Pero nuestra fe no nos obliga a encontrar un sentido inmediato a la tragedia, ni nos pide que ocultemos nuestras dudas o que reprimamos nuestra indignación ante el mal. La búsqueda de un “por qué” se convierte aquí en una forma de dirigirnos a Dios desde lo más profundo de nuestra humanidad.

Pero entonces, ¿qué puede aportar en estos casos la fe? Creer es seguir buscando a Dios también cuando no encontramos respuestas. La fe no es una forma de escapar de la realidad, sino la convicción de que el sufrimiento y la muerte no tienen la última palabra. De que el amor de Dios es más fuerte que nuestras heridas y que la resurrección de Cristo abre un horizonte más allá de aquello que podemos comprender o ver. La esperanza cristiana es reconocer que incluso cuando todo va mal, el amor de Dios no nos abandona.

La esperanza nos permite llorar sin desesperar, sufrir sin sentirnos abandonados y seguir viviendo sin negar la gravedad de lo ocurrido. A veces la palabra más importante no es una explicación, sino una presencia. Así, esta esperanza comienza cuando alguien descubre que no está solo en medio de su sufrimiento.

Jesús Marín Gómez

Párroco de Vera

 

Domingo, 1 de noviembre (SOLEMNIDAD TODOS LOS SANTOS

 

“Quien ama nunca está solo ni desempleado”.

Recuerdo que la primera vez que visité el Palacio Ducal de Venecia, me sentí desorientado por el gigantesco lienzo de Jacopo Tintoretto, "El Paraíso". No sé cómo describir lo que sentí ante esta obra monumental, considerada uno de los lienzos más grandes del Renacimiento. La obra ocupa un lugar de honor en el Salón del Gran Consejo, detrás de la tribuna donde antaño se sentaba el Dux. Pero lo que resulta impactante y literalmente sobrecogedor es la multitud de figuras, todas en movimiento, que casi parecen sumergirse y nadar entre bancos de nubes.

Así me imagino el Cielo, abarrotado como el corazón de Dios, no un lugar para unos pocos. Un lugar donde todos están ocupados, en constante movimiento, en lugar de inmóviles y pálidos en una pose extática, con el cuello rígidamente torcido y las manos en posturas inverosímiles.

En efecto, quienes aman nunca están solos. El amor es contagioso. Amamos juntos, compartiendo, multiplicando lo que somos, lo que hemos recibido como don. Y así nacen la fraternidad y la familia. Este es el significado de la solemnidad que celebramos. La santidad es el llamado de Dios para todos, la vocación escrita en las coordenadas de nuestra humanidad, la plenitud de felicidad que anhelamos y por la que luchamos cada día. Pero la santidad nace de la experiencia concreta de saber que siempre hemos sido amados y se alcanza amando a quienes nos rodean con todo nuestro ser, tanto como podamos y más allá de nuestras posibilidades.

Claro que amar es difícil, pero también es hermoso, demasiado hermoso como para no intentarlo cada día. Y una vida entera no basta para amar, por eso Dios inventó la eternidad.

En este camino, pues, nunca estaremos solos, nunca «desempleados», porque el amor exige coherencia en los gestos, tanto cotidianos como heroicos. En efecto, no hay santidad posible sin ensuciarnos las manos, sin descender a las profundidades de la vida, de cada vida, y luego resurgir, abrazados unos por otros. Nadie se salva solo, y es desde esta conciencia que debemos comenzar de nuevo, seguros de que el otro no es un obstáculo que sortear en el camino, sino una oportunidad que se nos brinda para encontrarnos con Dios, para amarlo y ser amados. Nos salvamos juntos, por lo tanto, así como amamos juntos y juntos nos convertimos en santos, a imagen de Aquel que es Santo y «Juntos».

¡Feliz día de fiesta a todos, santos en camino y santos que han alcanzado su meta!

Giuseppe Di Stefano

EN LA CRISPACIÓN, CUSTODIAR EL CORAZÓN

 

Nueve y media de la noche, comienza en el telediario la sección de deportes, apago el televisor y me retiro… ¿qué he visto?

Muchos días al terminar de ver las noticias o de escucharlas en la radio tenemos la sensación de que el mundo se ha convertido en una perenne discusión. Las palabras son cada vez más duras e hirientes, las posiciones parecen irreconciliables, parece que cada polémica nos insta a que tomemos partido, nos indignemos y respondamos. Sin darnos cuenta acabamos mirando la realidad con absoluta desconfianza, hablando con acritud o escuchando con menos paciencia.

Deberíamos preguntarnos si lo importante es posicionarnos en las controversias o, más bien, detenernos para poder reflexionar sin dejarnos llevar por la vorágine de la crispación política y social. La auténtica cuestión no es dónde me posiciono, la verdadera pregunta es ¿qué está haciendo todo esto con nuestro corazón? Porque podemos estar muy atentos a lo que sucede fuera y, sin embargo, descuidar lo que sucede dentro de nosotros.

No podemos desentendernos de la actualidad, no estamos llamados a refugiarnos en una paz artificial. Se trata de aprender a estar en el mundo sin dejarnos dominar por su ruido, evitar que la confrontación nos haga perder la paz, la lucidez y la capacidad de amar. Un cristiano puede tener convicciones firmes y participar activamente en la vida pública. Pero la firmeza no necesita insultar, la verdad no necesita humillar y la defensa del bien común no exige negar la dignidad de quien discrepa.

Pero ¿cómo resistir? Pienso principalmente en tres claves: la paz del corazón, la caridad en la verdad y la responsabilidad ante nuestras palabras. La primera no es fruto de la huida, sino del corazón arraigado en Dios. La segunda consiste en entender que el amor al prójimo a veces requiere de corrección y siempre necesita el reconocimiento de su dignidad, incluso cuando se discrepa. La tercera es recordar siempre que nuestras conversaciones o publicaciones tienen una dimensión moral y pueden contribuir a la comunión o destruirla.

Quizá podríamos añadir una cuarta clave que nos ayude con todo lo demás: evitar la reacción inmediata recuperando el silencio. Seguro que no podemos cambiar de golpe el clima social o político, pero podemos evitar reproducirlo en nuestro entorno cercano.

Jesús Martín Gómez

Párroco de Vera

 

XXX DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO (CICLO A) Mt 22,34-40

 

 "¿Qué clase de amor practicamos?"

 Dos mandamientos interconectados que sirven como prueba mutua. El amor al prójimo es una clara prueba del verdadero amor que tenemos, o creemos tener, por Dios. San Juan ya advierte en su primera carta: «Si alguien dice: “Amo a Dios”, y odia a su hermano, es un mentiroso. Porque el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios, a quien no ha visto» (1 Juan 4:20). De hecho, el Señor se ha encarnado y se ha identificado tan verdaderamente con nuestra naturaleza humana que nos resulta imposible eludir esta limitación: si sinceramente quisiéramos comprender cuánta dedicación y afecto tenemos por el Señor, bastaría con examinar la calidad de nuestras relaciones interpersonales. En las invocaciones de la oración del miércoles por la mañana de la Primera Semana del Salterio, decimos: «Enséñanos a reconocerte en todos los hombres, y especialmente en los pobres y los que sufren». Además, el documento conciliar Gaudium et Spes 22 afirma que «Por su encarnación, el Hijo de Dios se ha unido de alguna manera a cada hombre».

Pero, como decía, también existe una prueba en sentido contrario: el amor a Dios verifica el amor al prójimo. Lo verifica en el sentido estricto del término, porque lo hace verdadero, auténtico y completo. Amar al prójimo como a uno mismo no es liberador si tengo la misma visión egoísta e individualista de los demás que de mí mismo. Si en el abrazo de Dios nos sentimos hijos en el Hijo Jesús, entonces también podemos amar a los demás como hermanos. Pero si, por otro lado, mantenemos una visión muy estrecha y cerrada de nuestro propio "yo", como una isla aislada, será muy difícil amar a alguien fuera de nosotros, sin ningún motivo ulterior ni interés personal. Así pues, volviendo a la afirmación anterior de San Juan, podríamos decir de manera similar que quienes no aman a Dios, a quien no pueden ver, no pueden amar a sus hermanos, a quienes sí ven, o al menos no de una manera verdaderamente gratuita.

Porque el amor no se inventa, no se crea de la nada, porque el amor proviene de Dios, y de hecho es Dios mismo. San Juan escribe: «No que nosotros hayamos amado a Dios, sino que él nos amó a nosotros y envió a su Hijo para expiar nuestros pecados» (1 Juan 4:10).

Fra Damiano Angelucci