DIOS ES MI AMIGO, EL VIÑADOR, EL QUE ME CUIDA DE SOL A SOL. Domingo 27 del tiempo ordinario, ciclo "a".

 El evangelio de hoy nos vuelve a hablar de una viña (que representa al pueblo de Dios, Israel, la Iglesia, cada uno de nosotros) y de unos encargados que se niegan a pagar los frutos correspondientes e incluso persiguen, maltratan y asesinan a los enviados del propietario.

 Es fácil pensar en las autoridades de Israel, que no daban frutos de conversión y persiguieron a los profetas y a Jesús (el Hijo del dueño). También es fácil pensar en los políticos y en las autoridades de la Iglesia, que no cumplen bien su función y a los que juzgamos como malísimos.

 Lo difícil es aceptar que la parábola habla de mí, de cada uno de nosotros. Yo soy el que tendría que dar frutos de vida eterna, yo soy el que muchas veces no acepto a los enviados de Dios, que se presentan cuando menos los espero, ni al Hijo, que no viene al son de trompetas y sobre las nubes, sino escondido en los enfermos y necesitados. Quizás no los mato, pero los ignoro y miro para otro lado.

 Señor Jesús, te doy las gracias por tu paciencia infinita conmigo. Aunque muchas veces te rechazo (de manera consciente o inconsciente), no dejas de llamar a mi puerta y de visitarme una y mil veces, suplicándome que te pague el único impuesto que a ti te interesa: el del amor. Tú me has amado primero y solo esperas de mí una respuesta de amor. Dame un corazón semejante al tuyo para que pueda hacerlo bien. Amén.

  

Eduardo Sanz de Miguel, ocd

PROTESTAR, PERO POQUITO: Entre la vivienda y la propiedad

 

La crisis de la vivienda en España ha quedado al descubierto durante los últimos días. Las protestas que ha provocado el desalojo de Maricarmen han manifestado que existe un problema real en la sociedad española. Entre las múltiples noticias, una me ha llamado especialmente la atención, “los protestones” de la Puerta del Sol se han quejado del sonido de las campanas del reloj.

Estamos ante una “protesta 2.0”. La polémica por las campanas de la Puerta del Sol va más allá de la anécdota para convertirse en la metáfora de una época que quiere protestas visibles, contundentes, capaces de alterar la normalidad, pero siempre dentro de una burbuja de comodidad. Protestar, sí; pero incomodarnos, poquito.

Vivienda, ocupaciones, desalojos… detrás de los conceptos y las luchas políticas están los que necesitan una casa y los que han invertido sus ahorros en una propiedad. Como siempre, la tendencia es simplificar. La Iglesia defiende el destino universal de los bienes, es decir, que están destinados al conjunto de la humanidad. También defiende que existe el derecho de toda persona a vivir de forma digna, pero esto, no convierte la propiedad privada en un derecho ilegítimo.

La propiedad tiene una función social y es un derecho que debe ser protegido. Esto no convierte al propietario en un malvado especulador, ni transforma al necesitado en un problema que deba ser apartado de nuestra vista. No es razonable convertir a quien posee un piso en responsable directo de solucionar un fallo estructural que corresponde remediar a los poderes públicos. No se trata de hacer cargar a un débil con las necesidades de otro débil.

Entre ambos derechos no puede haber una batalla de buenos contra malos. El derecho a la vivienda requiere respuestas públicas eficaces; y el derecho a la propiedad exige seguridad jurídica, de forma que el propietario no quede abandonado ante una situación que no ha creado. La sociedad justa consiste en que se repartan responsabilidades, se proteja al más vulnerable y se respete a quien, legítimamente, tiene algo que perder.

Jesús Martín Gómez

Párroco de Vera

HIJO, ¡VE A TRABAJAR A MI VIÑA! Domingo 26 del Tiempo Ordinario, ciclo "a".

 

 El evangelio que se leyó en misa el domingo pasado (25 del Tiempo Ordinario, ciclo "a") nos hablaba del propietario de una viña que llamaba asalariados a distintas horas del día para trabajar en ella. Al final, a todos les pagó un salario que superaba con mucho lo que habían trabajado. Aún así, algunos protestaron.

 En el evangelio de este domingo (26 del Tiempo Ordinario, ciclo "a") Jesús vuelve a hablarnos de una viña y de una invitación a trabajar en ella. Pero ahora no se dirige a trabajadores desconocidos, sino a sus propios hijos.

 El contenido ya lo conocemos: un hijo protesta, pero termina cumpliendo lo que le pide su padre. El otro tiene bonitas palabras, pero no hace lo que le pide el padre, sino lo que le da la gana.

 ¡Cuántas veces yo tengo hermosas palabras para Dios y para los hermanos, pero mi vida no se corresponde con lo que digo! Y eso que Jesús ya me ha advertido claro que "no todos los que me dicen Señor, Señor, entrarán en el Reino de los Cielos, sino los que cumplen la voluntad de mi Padre" (Mt 7,21).

Lo tenía muy claro santa Teresa de Jesús, que escribió: "Cuando yo encuentro almas muy ocupadas en entender la oración que tienen y muy encapotadas cuando están en ella (que parece que no se atreven a moverse ni a menear el pensamiento para que no se les vaya un poquito del gusto y devoción que han tenido, y piensan que allí está todo el negocio), entonces veo lo poco que entienden del camino que lleva a la unión. Que no es eso, hermanas, que lo importante son las obras [y no solo los hermosos pensamientos]. Lo que quiere el Señor es que, si ves a una enferma a la que puedes dar algún alivio, no te importe perder esa devoción y te compadezcas de ella; y si tiene algún dolor, que te duela a ti; y si es necesario, que tú ayunes para que ella coma, no tanto por ella, como porque sabes que tu Señor lo quiere. Esta es la verdadera unión con su voluntad" (5 Moradas 3,11).

 El Señor, en su misericordia, nos conceda trabajar con perseverancia en su viña para vivir conforme a la fe que profesamos. Amén

 

Eduardo Sanz de Miguel, ocd

LA RISA: RECUPERAR LA ALEGRÍA DE CREER

 

 

 

Cuando Guillermo de Baskerville descubre que el causante de las muertes de la abadía es un libro que causa la risa de los monjes, comienza un diálogo con el anciano monje, Jorge de Burgos. Estoy hablando de la célebre novela “El nombre de la Rosa” (Umberto Eco, 1980) y espero no estar haciendo spoiler a nadie. Si es así, dejen de leer estas líneas y salten al siguiente párrafo. El auténtico problema del venerable Jorge era la risa, porque según él: «La risa acaba con el miedo. Sin miedo no hay fe. Porque sin miedo al diablo, no se necesita a Dios».

 

Al contrario de lo que pensaba el Venerable Jorge, la risa no entorpece a la espiritualidad. Depende de dónde brote, pero cuando sus fuentes son la alegría, la humildad y el amor, la risa es, sin duda alguna, la expresión más sencilla de la vida abundante que propone el evangelio. Ya lo dice el Eclesiastés: «hay un tiempo para llorar y un tiempo para reír» (3,4) En la vida de fe hay momentos de silencio, reflexión y seriedad; pero también los hay para reírse, disfrutar o hacer bromas. Porque la vida no es solo para soportarla, también está para disfrutarla.

 

Seriedad y madurez espiritual no son sinónimos. No es compatible llevar a Dios en el corazón y ser incapaces de mantener una conversación sencilla. La idea es vivir nuestra humanidad delante de Dios. Para ello es necesario también diferenciar entre aquel humor que une y aquel que destruye, entre las bromas que crean complicidad y las que humillan. Porque nuestro humor también revela cómo nos vemos a nosotros mismos y cómo vemos a los demás.

Una virtud cristiana es saber reírse de uno mismo. Todos hemos metido la pata o hemos hecho algo de lo que después nos hemos reído. Aprender a reconocer nuestras propias limitaciones nos ayuda a vivir con humildad. No necesitamos presentar frente a los demás una imagen perfecta de nosotros mismos, esto sería excesivamente arduo, es preferible no tomarnos demasiado en serio.

Así la alegría y el buen humor también se convierten en una forma de testimonio. Porque quien vive con esperanza ha aprendido a vivir de una forma diferente, sin fingimiento. Una comunidad donde las personas pueden compartir una comida, contar una anécdota, reírse juntas y disfrutar de la compañía, es una auténtica familia, expresión gozosa del Evangelio que se hace vida.

Jesús Martín Gómez

Párroco de Vera

 

A JORNAL DE GLORIA NO HAY TRABAJO GRANDE. Dom. XXV T.O. ciclo "a"- Mateo (20,1-16).

 

Dios es generoso con todos. El problema es que a veces nos pasa como a los jornaleros llamados a primera hora de la mañana, que queremos que nos trate bien a nosotros, pero no nos gusta que trate bien a los demás, a los que pensamos que lo merecen menos. Recordemos siempre que "a jornal de gloria no hay trabajo grande".

 En los trabajos humanos, nos esforzamos para recibir una paga con la que mantener a nuestras familias. En los trabajos por el Reino de Dios no hace falta ninguna recompensa, ya que trabajar por Dios es un privilegio, un don precioso. No hay nada mejor que ser sus amigos, que colaborar con él en la obra de la salvación.

 En otra ocasión recogimos el precioso poema que comienza así: "No me mueve, mi Dios, para quererte". El amor más puro es el amor gratuito, el que solo desea el bien y la felicidad de la persona amada, sin esperar nada a cambio. Pueden escucharlo interpretado con música flamenca en esta entrada:

 - Soneto a Cristo crucificado con música de Vicente Pradal. Lo primero que confiesa el poeta es que no cree en un Dios sin nombre ni rostro. Su Dios es Jesús de Nazaret, despreciado, malherido y crucificado. Él es también el objeto de su amor. Además, quiere amarle por sí mismo y no por otros motivos. De hecho, no le asustan los castigos ni le anima la recompensa que pueda recibir. Santa Teresita del Niño Jesús enseña que "amar es darlo todo y darse uno mismo". De eso habla este poema: de Jesucristo y su amor sin reservas, hasta el extremo, hasta dar la vida por nosotros. Y del deseo de responderle con el mismo amor total y desinteresado.

 He hablado del evangelio de hoy, recogiendo un poema de José Luis Blanco Vega, musicalizado por Juan Antonio Espinosa, en este enlace:

 - Hora de la tarde fin de las labores. Este himno desarma nuestra lógica mercantilista. El "jornal de gloria" no se gana, se recibe; es gracia pura donde el esfuerzo humano se desvanece. Dios, dueño del tiempo y la viña, no ajusta salarios, derrama amor sin medida. La queja del mañanero revela un corazón calculador, pero el poema nos eleva a la gratuidad. Servir en la viña no es un peso, sino un privilegio. La súplica final resuena: "Eres tú la viña, cuida los sarmientos". No se trata de nuestro rendimiento, sino de dejarnos fecundar por Cristo. El dueño paga con la moneda del Reino: vida eterna e inmerecida.

 Eduardo Sanz de Miguel, ocd

LA SANTA ALEGRÍA DE PERDERSE COSAS.

 

 

Si hace algún tiempo aparecía en nuestras vidas la expresión “FOMO” (fear of Missing Out), como sinónimo del miedo a perderse algo, ahora ha llegado hasta nosotros la expresión “JOMO” (Joy of Missing out), la alegría de perderse cosas.

Porque estar en todo, conocer todas las novedades, vivir todas las experiencias responder a todas las invitaciones, al final, cansa. Por ello es necesario aprender a elegir aquello que corresponde con nuestra vocación. Perderse algo no es quedarse fuera de la vida, sino que puede ser estar exactamente donde Dios quiere que estemos.

Quizá esta nueva tendencia es una manera de vivir el desprendimiento. Decir no a planes, contenidos, compras, modas no porque sean malos, sino porque, en palabras del Apóstol, todo me es lícito, pero no todo me conviene (1 Cor 10, 23). Como veíamos hace unos meses, en el fondo late nuestra obsesión por controlarlo todo mientras estamos ausentes.

 Frente a esta ansiedad podemos cultivar la confianza que nos hace entender que el mundo no depende de nuestra vigilancia permanente. Debemos focalizarnos, porque, aunque estamos más conectados que nunca, también estamos más ausentes, especialmente con quien tenemos delante.

Asumamos el reto de ganar en presencia, recuperar la capacidad de estar por completo con una persona, en una tarea, durante la comida o la oración. En este sentido, también deberíamos recuperar el domingo como un día para centrarnos en lo esencial.

Alguien que mira desde fuera puede pensar que la misa te quita el tiempo, pero quien la vive desde dentro descubre que también te ayuda a ordenar el tiempo al recordarnos para qué vivimos. Acudir a misa nos hace entender que hay presencias que merecen que todo lo demás espere.

Jesús Martin Gómez

Párroco de Vera

Dom. XXIV T.O. Ciclo A EL PERDÓN SETENTA VECES SIETE.

 

 Recordemos que en la Biblia el número siete evoca la perfección, la totalidad, la plenitud (es el resultado de sumar tres más cuatro, la plenitud divina y la humana). Por eso son siete los días de la creación (Gén 1,1-2,4), siete brazos tiene el candelabro que arde ante el Señor (Éx 25,37), las fiestas de Pascua y de las Tiendas duran siete días, cada siete semanas de años se celebra un año jubilar (Dt 15,1), los judíos dieron siete vueltas a Jericó (Jos 6,3-4), Naamán tuvo que bañarse siete veces en el Jordán (2Re 5,14), Juan recoge siete «signos» en su evangelio, el perdón debe ofrecerse setenta veces siete (Mt 18,22) y todo lo que hace referencia a Dios en el Apocalipsis va en grupos de siete (cartas, sellos, copas, trompetas, etc.).

 Esto indica que perdonar setenta veces siete significa que debemos estar dispuestos a perdonas siempre, aunque nos cueste.

 Lo que a nosotros nos sale espontáneo es el egoísmo y el instinto de venganza. El Antiguo y el Nuevo Testamento nos indican que el camino que deberíamos seguir no es ese, sino el del servicio y el perdón.

 No es fácil, pero tampoco es imposible si contamos con la ayuda del Señor. Pidámosle que nos conceda un corazón como el suyo, para que podamos amar y perdonar a todos, también a nuestros enemigos.

 A partir de otra lectura parecida, hice una reflexión detenida y recogí varias citas en las que Jesús pide que nunca nos cansemos de perdonar, que amemos a todos, incluso a los que nos han hecho daño. Pueden verla aquí:

 - La fuerza del perdón. Amar a los enemigos y perdonar sin límites para imitar al Padre celestial, que es misericordioso con todos es difícil. Aún no estamos a la altura, pero estamos en camino. Tras cada caída, debemos levantarnos confiando en la misericordia divina. Amar al enemigo no implica simpatía, sino no desearle el mal y hacerle el bien si es posible. El evangelio, siempre antiguo y nuevo, nos invita a ponerlo en práctica con la ayuda del Señor.

 

Eduardo Sanz de Miguel, ocd