HACER DISCÍPULOS DE JESÚS

 

 Mateo describe la despedida de Jesús trazando las líneas de fuerza que han de orientar para siempre a sus discípulos, los rasgos que han de marcar a su Iglesia para cumplir fielmente su misión.

El punto de arranque es Galilea. Ahí los convoca Jesús. La resurrección no los ha de llevar a olvidar lo vivido con él en Galilea. Allí le han escuchado hablar de Dios con parábolas conmovedoras. Allí lo han visto aliviando el sufrimiento, ofreciendo el perdón de Dios y acogiendo a los más olvidados. Es esto precisamente lo que han de seguir transmitiendo.

Entre los discípulos que rodean a Jesús resucitado hay «creyentes» y hay quienes «vacilan». El narrador es realista. Los discípulos «se postran». Sin duda quieren creer, pero en algunos se despierta la duda y la indecisión. Tal vez están asustados, no pueden captar todo lo que aquello significa. Mateo conoce la fe frágil de las comunidades cristianas. Si no contaran con Jesús, pronto se apagaría.

Jesús «se acerca» y entra en contacto con ellos. Él tiene la fuerza y el poder que a ellos les falta. El Resucitado ha recibido del Padre la autoridad del Hijo de Dios con «pleno poder en el cielo y en la tierra». Si se apoyan en él no vacilarán.

Jesús les indica con toda precisión cuál ha de ser su misión. No es propiamente «enseñar doctrina», no es solo «anunciar al Resucitado». Sin duda, los discípulos de Jesús habrán de cuidar diversos aspectos: «dar testimonio del Resucitado», «proclamar el evangelio», «implantar comunidades»… pero todo estará finalmente orientado a un objetivo: «hacer discípulos» de Jesús.

Esta es nuestra misión: hacer «seguidores» de Jesús que conozcan su mensaje, sintonicen con su proyecto, aprendan a vivir como él y reproduzcan hoy su presencia en el mundo. Actividades tan fundamentales como el bautismo, compromiso de adhesión a Jesús, y la enseñanza de «todo lo mandado» por él son vías para aprender a ser sus discípulos. Jesús les promete su presencia y ayuda constante. No estarán solos ni desamparados. Ni aunque sean pocos. Ni aunque sean solo dos o tres.

Así es la comunidad cristiana. La fuerza del Resucitado la sostiene con su Espíritu. Todo está orientado a aprender y enseñar a vivir como Jesús y desde Jesús. Él sigue vivo en sus comunidades. Sigue con nosotros y entre nosotros curando, perdonando, acogiendo… salvando.

 

José Antonio Pagola

Ascensión del Señor – A (Mateo 28,16-20)

17 de mayo

 

¿RECLUTAR O ACOMPAÑAR? EL CORAZÓN DE LA CULTURA VOCACIONAL

 

En muchas ocasiones hay palabras que en determinados ámbitos se repiten hasta la saciedad. Aunque son las que más se repiten, también son las que corren mayor riesgo de quedar vacías de contenido. En la Iglesia somos expertos en desgastar conceptos. Comenzamos con la Iglesia Conciliar, continuamos con la Nueva Evangelización, tampoco se escapa el Primer Anuncio, seguimos con Procesos Sinodales o el famoso “hagan lío” del Papa Francisco. Distintas maneras de ir haciendo comprender cuál es la tarea de la Iglesia en cada momento, eslóganes reconocibles que terminan por no significar nada.

Actualmente está surgiendo con fuerza una nueva idea. En muchos ambientes eclesiales se habla de una cultura vocacional. Es cierto, no voy a mentir, que tengo un poquito de esperanza en esta idea. La cuestión es si sabremos desentrañarla, aprovechando todo lo que puede aportarnos o si seguiremos jugando a hacer lo de siempre.

Para no dejar vacía esta idea, que se presenta como un plan de acción para la Iglesia, es necesario que identifiquemos cuál es el núcleo de la misma. Alejándonos de campañas, actividades o estrategias orientadas a suscitar vocaciones hemos de promover el acompañamiento, asumiendo la paciencia de quien siembra y sin controlar los resultados.

Hay que tener claro que la vocación es ante todo una respuesta que surge desde lo más hondo de la persona. Un recorrido interior, muchas veces largo y lleno de dudas. En el que el acompañamiento ayuda a escuchar mejor. Un escollo es la incapacidad que tenemos para acompasarnos a la vida de los demás porque nos hemos dejado contaminar de la sociedad que busca resultados rápidos, producción y eficiencia.

En algún momento leí algo que me ayudó mucho a entender la importancia del tiempo en la vida de fe. Dios no tiene prisa, porque la eternidad es suya, somos nosotros los que desde nuestra limitación forzamos y quemamos etapas antes de que se produzca el tiempo oportuno. Por ello acompañar y ser acompañado en el proceso de la vocación, sea cual sea, requiere aprender a habitar el tiempo de otro modo.

¿Cuál sería el éxito de la cultura vocacional? La fidelidad de cada persona a su propio camino. Frente a la percepción de distancia o de rigidez que muchos tienen de la institución eclesial el acompañamiento nos ofrece una oportunidad. Puede mostrar un rostro creíble haciendo entender que la Iglesia escucha, acoge, te toma en serio y quiere ayudarte a que encuentres tu camino reconociendo tu vocación. Para ello no necesitamos reclutadores, sino compañeros de camino.

Jesús Martín Gómez

Párroco de Vera

 

OS DARÉ EL ESPÍRITU SANTO. Domingo sexto de Pascua, ciclo A.

 

 A medida que nos acerca a las fiestas de la Ascensión y Pentecostés, la liturgia nos sitúa en un momento especialmente delicado y fecundo: el de la despedida de Jesús. No es un adiós marcado por la ausencia, sino una transición hacia una presencia más profunda. El Señor no abandona a los suyos; al contrario, promete una cercanía nueva, interior, sostenida por el don del Espíritu Santo.

En el evangelio dice que Jesús nos enviará al “Paráclito”. No es fácil traducir esta palabra con una sola expresión. Significa defensor, consolador, intercesor, acompañante fiel. El Espíritu Santo no solo nos protege del mal, sino que se pone de nuestra parte, habla en nuestro interior, nos sostiene cuando nuestras fuerzas flaquean. En un mundo donde tantas voces acusan, confunden o desaniman, el Espíritu es la voz que recuerda la verdad de Dios en nosotros: que somos amados, llamados, enviados.

Esta presencia interior no nos encierra en nosotros mismos, sino que nos impulsa hacia fuera. Como recuerda la primera carta de Pedro, estamos llamados a dar razón de nuestra esperanza, pero no de cualquier modo: con mansedumbre, respeto y buena conciencia. Es un detalle importante. El testimonio cristiano no nace de la imposición ni de la superioridad, sino de la serenidad de quien ha encontrado un sentido para su vida. Solo quien vive sostenido por el Espíritu puede hablar así, sin agresividad y sin miedo.

Porque el miedo es, en el fondo, uno de los grandes enemigos de la fe. Miedo al rechazo, al fracaso, a la incomprensión. Frente a él, Jesús ofrece un don incomparable: su paz. No una paz superficial o pasajera, sino una paz que brota de la comunión con Dios y que permanece incluso en medio de las pruebas. “No tiemble vuestro corazón ni se acobarde”. Estas palabras no son una simple exhortación moral; son una promesa eficaz, que se cumple en quienes acogen el Espíritu.

Así, mientras nos preparamos para celebrar la Ascensión y Pentecostés, vivimos en esta tensión fecunda: Jesús se va, pero anuncia que no nos deja solos; el Espíritu viene y nos capacita para continuar su obra. Nuestra vida cristiana se convierte entonces en una misión confiada y serena, sostenida desde dentro por aquel que es, al mismo tiempo, defensa en la lucha y consuelo en la tribulación.

Oración. Ven, Espíritu Santo, Paráclito y consuelo en nuestras debilidades: habita en nuestro corazón, fortalece nuestra fe y danos tu paz. Haznos testigos humildes y valientes del evangelio, para que, libres de miedo, sepamos dar razón de nuestra esperanza con mansedumbre y amor. Amén.

  

Eduardo Sanz de Miguel, ocd

 

DECIRLO TODO… ¿O AMAR PRIMERO?

 

 Últimamente oigo a muchos predicadores que se han empeñado en usar un tono de voz condescendiente, suave, melifluo, aflautado… en general, políticamente correcto en su forma y en su fondo. Tal vez la idea es no resultar ofensivos o no violentar a los oyentes. Hablan desde una impostación que, curiosamente, provoca el espanto de la mayoría de los feligreses porque además viene acompañado de la ausencia de autenticidad.

En este mundo nuestro en que nos movemos, de redes sociales y opinionistas profesionales, donde se premia lo agresivo e incluso se admira lo incorrecto, es difícil encontrar una medida adecuada en la que sin faltar a la verdad no se olvide la caridad. Quiero pensar que esto es lo que intentan estos bien intencionados sacerdotes cuando impostan su voz o utilizan términos que no ofendan, aunque no puedo dejar de recordar que yerran en su obrar.

Es cierto que lo políticamente incorrecto ha encontrado un eco en nuestra sociedad porque supone una especie de rebeldía contra lo establecido. Pero la libertad para hablar no debe confundirse con la libertad para herir. Hay quien ha adoptado la posición de lo políticamente incorrecto simplemente con la idea de provocar. Detrás de las verdades incómodas que postulan no encontramos en ellos la convicción sino el postureo que se alimenta siempre de la opinión ajena.

La caridad en el hablar es un arte olvidado. Seguramente sea porque es costoso ponerse en el lugar del otro y vivir siempre desde el amor que busca en todo momento el bien ajeno. No mentir, no humillar, no buscar imponerse, no callar por cobardía, por el miedo a ser rechazado, hablar desde la verdad y el amor, porque el otro me importa, esto es caridad en el hablar; y para esto, no es necesario aflautar la voz o usar palabras inocuas, sino vivir desde la convicción. La caridad no suaviza la verdad, la hace habitable.

Si la búsqueda de atención tan potenciada en redes premia lo agresivo y lo incorrecto, es cierto que no podemos caer en la tentación de quienes disfrutan teniendo atención. Nuestro camino es otro, parecernos al que es la Verdad y nos ha enseñado a vivir amando.

Jesús Martín Gómez

Párroco de Vera

 

CREERLE A JESÚS, EL CRISTO

 

 Hay en la vida momentos de verdadera sinceridad en que surgen de nuestro interior, con lucidez y claridad desacostumbradas, las preguntas más decisivas: en definitiva, yo ¿en qué creo?, ¿qué es lo que espero?, ¿en quién apoyo mi existencia?

 Ser cristiano es, antes que nada, creerle a Cristo. Tener la suerte de habernos encontrado con él. Por encima de toda creencia, fórmula, rito o ideologización, lo verdaderamente decisivo en la experiencia cristiana es el encuentro con Jesús, el Cristo.

 Ir descubriendo por experiencia personal, sin que nadie nos lo tenga que decir desde fuera, toda la fuerza, la luz, la alegría, la vida que podemos ir recibiendo de Cristo. Poder decir desde la propia experiencia que Jesús es «camino, verdad y vida».

 En primer lugar, descubrirlo como camino. Escuchar en él la invitación a caminar, avanzar siempre, no detenernos nunca, renovarnos constantemente, ahondar en la vida, construir un mundo justo, hacer una Iglesia más evangélica. Apoyarnos en Cristo para andar día a día el camino doloroso y al mismo tiempo gozoso que va desde la desconfianza a la fe.

 En segundo lugar, encontrar en Cristo la verdad. Descubrir desde él a Dios en la raíz y en el término del amor que los seres humanos damos y acogemos. Darnos cuenta, por fin, que la persona solo es humana en el amor. Descubrir que la única verdad es el amor, y descubrirlo acercándonos al ser concreto que sufre y es olvidado.

 En tercer lugar, encontrar en Cristo la vida. En realidad, las personas creemos a aquel que nos da vida. Por eso, ser cristiano no es admirar a un líder ni formular una confesión sobre Cristo. Es encontrarnos con un Cristo vivo y capaz de hacernos vivir.

 Jesús es «camino, verdad y vida». Es otro modo de caminar por la vida. Otra manera de ver y sentir la existencia. Otra dimensión más honda. Otra lucidez y otra generosidad. Otro horizonte y otra comprensión. Otra luz. Otra energía. Otro modo de ser. Otra libertad. Otra esperanza. Otro vivir y otro morir.

 

José Antonio Pagola

5º Pascua - A

(Juan 14,1-12)

3 de mayo 2026

 

Mes de Mayo con la Virgen María

 

Mayo despierta con luz nueva y con un nombre en los labios: María.

Es el mes de las flores y del corazón abierto, de los caminos que llevan a una ermita, de los rosales que perfuman la fe sencilla de nuestro pueblo.

Volvemos a Ella como hijos: con manos llenas —a veces de rosas, a veces de cansancio— y con el alma que busca consuelo. María nos enseña las actitudes que hacen bella la vida: la humildad que escucha, la disponibilidad que dice “sí”, la ternura que cuida, la esperanza que no se rinde.

En la tradición de mayo hay algo más que costumbre: hay memoria viva de una Madre que acompaña. En cada Ave María, en cada mirada a su imagen, aprendemos a vivir con más verdad, con más luz, con más Dios.

Que este mes nos encuentre sencillos y confiados, como niños.

Que nuestras manos sepan ofrecer flores… y también gestos de amor.

Y que, de la mano de María, redescubramos la belleza de creer, de esperar y de amar.

Porque donde está la Madre, siempre florece la vida.

 

Javier Leoz

 

LIBRES PARA AMAR

 

En el imaginario contemporáneo la libertad suele identificarse con la ausencia de límites. Se supone que cuantos menos condicionamientos tengamos somos más libres. No diría, sin más, que esta idea es errónea. Pero parece que está incompleta y que vacía de contenido la verdadera libertad. Al fin y al cabo, “hacer lo que nos da la gana” nos ha llevado en multitud de ocasiones a caer en hábitos, miedos o expectativas ajenas, paradójicamente, nos ha llevado a ser menos libres.

Ser libre significa liberarse de todo para entregarnos plenamente a algo o alguien. Aunque nuestra sociedad sospecha de todo cuanto signifique compromiso, hemos de reconocer que aquellas cosas que ensanchan y dan sentido a la vida son precisamente las que nos obligan a renunciar. Son las decisiones que nos configuran y nos hacen madurar. Amar, formar una familia, elegir una profesión de servicio, cuidar a alguien… todas ellas nos ayudan a entender que hay limitaciones que posibilitan la libertad.

La libertad cobra sentido cuando nos ayuda a elegir un bien mayor. En último término somos libres incluso de elegir nuestra actitud ante las situaciones, por adversas que estas nos puedan resultar. Necesitamos cultivar nuestra libertad interior. Quien se deja llevar por los impulsos no es libre porque en ellos damos rienda suelta a aquellas cosas que nos condicionan interiormente. La libertad interior consiste en elegir desde lo más verdadero de uno mismo en un proceso en que poco a poco vamos descubriendo cuántas cosas nos condicionan.

Al crecer la libertad interior aparece una mayor coherencia. No es necesario fingir, no se vive pendiente de una imagen, se alcanza una cierta transparencia que no es ofensiva o agresiva, sino que responde a la verdad profunda de cada uno. Somos nosotros mismos en toda circunstancia o ante cualquiera. Porque la meta de la auténtica libertad es la respuesta al amor recibido y conduce a amar.

En el evangelio nos encontramos con el ejemplo de Cristo, la libertad encarnada, él no se deja amedrentar ni por la presión social, ni por la opinión de los demás o el miedo al rechazo. Jesús es plenamente libre porque ama plenamente. Seguirlo a él significa ser libres porque dejamos de acumular opciones y comenzamos a dar sentido a nuestra vida desde la entrega. La persona que vive desde el amor comienza a sentir una cierta alegría que no proviene de la facilidad de las cosas sino del sentido que poco a poco va adquiriendo.

Jesús Martín Gómez

Párroco de Vera

 

JESÚS ALCANZÓ PLENITUD DÁNDOSE A LOS DEMÁS D. 4º DE PASCUA (A) Jn 10,1-15

 

 Las metáforas del pastor y de la puerta tienen menos peligro de entenderlas de forma literal, pero siguen teniendo un significado pascual. “Yo he venido para que tengan Vida y la tengan abundante”. De todos modos, hay mucho que aquilatar.

Puerta y pastor son la misma metáfora. La única puerta del aprisco era el pastor. El aprisco consistía en una cerca de piedra con una entrada muy estrecha para que tuvieran que pasar las ovejas de una en una. La única puerta era el guarda.

Por la mañana cada pastor iba a sacar las suyas para llevarlas a pastar. Cuando oían la voz, las ovejas que se identificaban con ella, salían. Con estos datos se entiende perfectamente el relato. Jesús se identifica con el pastor que cuida las ovejas como algo propio. No le mueve ningún provecho personal sino el fortalecer a cada oveja.

Las ovejas escuchan la voz porque la conocen. Llama a cada una por su nombre, la relación es personal. Jesús quiere personas libres. No las saca de un corral para meterlas en otro. No son los miembros de la comunidad los que deben estar al servicio de la institución. Es la institución la que debe estar al servicio de cada uno.

En un mismo aprisco había ovejas de muchos dueños, por eso dice que saca todas las suyas que conocen su voz y le siguen. El texto quiere dejar claro que las ovejas no podían salir por sí mismas del estado de opresión, para ellas no había alternativa.

Es Jesús el que les ofrece libertad y capacidad para decidir por sí mismas. Los dirigentes judíos son “extraños”, que no buscan la vida de las ovejas. Ellos las llevan a la muerte. Jesús les da vida. La diferencia no puede ser más radical. Por muy oveja que te sientas, tienes la obligación de distinguir al pastor auténtico del falso.

Él camina delante y las ovejas le siguen. Jesús recorrió una trayectoria humana. Esa experiencia nos sirve para recorrer el mismo camino. No pasó por la vida humana de manera ficticia y con el comodín de la divinidad en la chistera. Esta falsa idea nos ha hecho creer que lo que hizo Jesús es marcarnos el camino desde fuera.

Yo soy la puerta. No se refiere al elemento que gira para cerrar o abrir, sino al hueco por donde se accede a un recinto. El pastor que cuidaba las ovejas era la única puerta. Por eso dice que es la puerta de las ovejas, no del redil. Todos los que han venido antes, son ladrones y bandidos, no han dado libertad/vida a las ovejas.

Entrar por la puerta que es Jesús, es lo mismo que "acercarse a él", "darle nuestra adhesión", asemejarse a él, ir como él a la búsqueda del bien del hombre. Él da la Vida definitiva, y el que posee esa Vida quedará a salvo de la explotación.

Yo he venido para que tengan Vida y les rebose. Los dirigentes no solo despojan a la gente del pueblo de lo que es suyo, sino que sacrifican a las ovejas, es decir, les quitan la vida. La misión de Jesús es exactamente la contraria. Jesús no busca su provecho ni el de Dios. Su interés es que cada oveja alcance su plenitud.

Es muy importante el versículo siguiente, “El pastor modelo (ho poimên ho kalos) se entrega él mismo por las ovejas”. "kalos" significa: bello, ideal, modelo de perfección, único en su género. No se trata de resaltar el carácter de bondad. En griego hay una palabra (agathos), “bueno”; pero no es la que aquí se emplea.

Entrega su vida. En griego hay tres palabras para vida: zoê, bios y psukhê; pero no significan lo mismo. El evangelio dice psykhên = vida psicológica, no biológica. Se trata de poner a disposición de los demás lo que uno es como ser humano.

 

Fray Marcos

 

NON C’ENTRA

 

  Se acerca el domingo del Buen Pastor en el que se recuerda la necesidad de orar por las vocaciones sacerdotales. Aquellas que vendrán y aquellas que ya están para que perseveren. No es necesario que tratemos acerca de la necesidad de estas vocaciones para la vida de la Iglesia, tampoco que hablemos de que el sacerdocio está en crisis o que hay que buscar un nuevo modelo de sacerdocio, tampoco indaguemos en que los seglares sustituyan a los sacerdotes en los ámbitos celebrativos. Todo esto, simplemente, “non c´entra”, que dirían los italianos.

Estos planteamientos transmiten una idea funcionarial del ministerio. Es decir, si lo único por lo que el sacerdocio es importante es por las funciones que los ministros llevan a cabo, entonces es irrelevante. Sustituyámoslo, que los fieles presidan las celebraciones y se turnen para presidir las comunidades, no hay problema. Pero los ordenados no cumplen ciertas tareas, viven una tarea: ser prolongación de aquel Pastor que da la vida por su rebaño. Esto requiere mucho más que presentar a los sacerdotes como “uno más”.

Hemos heredado un cierto complejo que nos hace entender que la vida propiamente sacerdotal nos segrega del resto. Porque, en cierto sentido, seguimos pensando que ser sacerdote dentro de la Iglesia es un privilegio y un puesto desde el que ejercer poder. Por eso nos empeñamos en “normalizar” el ser sacerdote, en equipararlo a las demás profesiones o compromisos humanos. Todo ello con la idea de transmitir una determinada imagen que atraiga, cuando lo atrayente es la conversión del corazón.

Este empeño está quebrando la vida de muchos jóvenes que tienen vocación, que acceden al sacerdocio, pero que sienten que no valen porque no dan la talla. Piensan que no pueden ser ellos mismos y tienen que ajustarse a unos estándares en los que no encajan. Aparece una suerte de esquizofrenia en el ministerio entre lo que se es, la imagen que institucionalmente se proyecta, lo que se piensa que debe ser y la vida real de los sacerdotes. Una enfermedad que, aunque se queda en la superficie, impide ir al núcleo mismo de la vocación para vivirla plenamente.

El griego kalos, que se aplica a Jesús en el evangelio, va más allá de la simple bondad, implica también una belleza más profunda cuya fuente es la nobleza del individuo, su virtud, la hermosura de sus acciones, la impronta de su divinidad. Quizá considerar esto nos ayude a entender la grandeza del ministerio y la importancia de presentarlo como algo accesible donde lo que cuenta es la libertad propia de la relación con Cristo.

Jesús Martín Gómez

Párroco de Vera

 

 

RECORDAR MÁS A JESÚS

 

 El relato de los discípulos de Emaús nos describe la experiencia vivida por dos seguidores de Jesús mientras caminan desde Jerusalén hacia la pequeña aldea de Emaús, a ocho kilómetros de distancia de la capital. El narrador lo hace con tal maestría que nos ayuda a reavivar también hoy nuestra fe en Cristo resucitado.

 Dos discípulos de Jesús se alejan de Jerusalén abandonando el grupo de seguidores que se ha ido formando en torno a él. Muerto Jesús, el grupo se va deshaciendo. Sin él no tiene sentido seguir reunidos. El sueño se ha desvanecido. Al morir Jesús muere también la esperanza que había despertado en sus corazones. ¿No está sucediendo algo de esto en nuestras comunidades? ¿No estamos dejando morir la fe en Jesús?

 Sin embargo, estos discípulos siguen hablando de Jesús. No lo pueden olvidar. Comentan lo sucedido. Tratan de buscar algún sentido a lo que han vivido junto a él. «Mientras conversan, Jesús se acerca y se pone a caminar con ellos». Es el primer gesto del Resucitado. Los discípulos no son capaces de reconocerlo, pero Jesús ya está presente caminando junto a ellos. ¿No camina hoy Jesús veladamente junto a tantos creyentes que abandonan la Iglesia, pero lo siguen recordando?

 La intención del narrador es clara: Jesús se acerca cuando los discípulos lo recuerdan y hablan de él. Se hace presente allí donde se comenta su Evangelio, donde hay interés por su mensaje, donde se conversa sobre su estilo de vida y su proyecto. ¿No está Jesús tan ausente entre nosotros porque hablamos poco de él?

 Jesús está interesado en conversar con ellos: «¿Qué conversación es esa que traéis mientras vais de camino?». No se impone revelándoles su identidad. Les pide que sigan contando su experiencia. Conversando con él irán descubriendo su ceguera. Se les abrirán los ojos cuando, guiados por su palabra, hagan un recorrido interior. Es así. Si en la Iglesia hablamos más de Jesús y conversamos más con él, nuestra fe revivirá.

 Los discípulos le hablan de sus expectativas y decepciones; Jesús les ayuda a ahondar en la identidad del Mesías crucificado. El corazón de los discípulos comienza a arder; sienten necesidad de que aquel «desconocido» se quede con ellos. Al celebrar la cena eucarística se les abren los ojos y lo reconocen: ¡Jesús está con ellos alimentando su fe!

 Los cristianos hemos de recordar más a Jesús: citar sus palabras, comentar su estilo de vida, ahondar en su proyecto. Hemos de abrir más los ojos de nuestra fe y descubrirlo lleno de vida en nuestras eucaristías. Jesús no está ausente. Camina junto a nosotros.

 

José Antonio Pagola

3 Dom. Pascua – A (Lucas 24,13-35)

19 de abril

 

ORACIÓN HECHA PALABRA

 

PENSAMIENTOS.

ORACIÓN HECHA PALABRA

Autor	ALONSO PELEGRÍN, OLGA
Colección	TESELAS
Edición	2026
Páginas	226
Encuadernación	Rústica con solapas

ISBN 9788428575324

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PVP: 15 EUROS

 

 

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Sinopsis

 

ORACIÓN HECHA PALABRA

 

Este libro no ofrece simplemente poesía: propone un verdadero itinerario espiritual. Sus páginas recogen la experiencia viva de un alma en diálogo con Dios, donde cada verso nace de la oración, del asombro y de la búsqueda perseverante. Lejos de fórmulas fáciles, estos textos revelan una fe que atraviesa la noche, el silencio y el combate interior, descubriendo en ellos un sentido nuevo y fecundo. La Cruz, la Palabra y la mirada de Dios se convierten aquí en luz, alimento y destino. Con un lenguaje bello y profundo, esta obra invita al lector a detenerse, escuchar y dejarse transformar. Un libro para quienes desean reencontrarse con Dios en lo esencial.