Cristo del Quejío

EVANGELIO,(=buena-nueva). El QUEJÌO es un neologismo, una palabra nueva que no está aún en el Diccionario de la RAE, pero que todo el mundo de Andalucía, y en especial el gitano sabe lo que significa.

No es una queja, ni una protesta, -aunque también-, sino el sonido que sale del fondo del alma en los momentos supremos, de entrega total, y que lleva la clave de la vida.

El ambiente de personas en que ha surgido la obra es uno de esos milagros que Dios hace cuando quiere hacer iglesia. Con un motivo tan simple como una imagen de la gesta gigante de Cristo, su muerte en Cruz, nos hemos conocido, nos hemos presentado como hermanos creyentes en El... Y hablando de Él, hemos hecho Iglesia de Belén, Iglesia de Él, que empieza con un nacimiento, un encuentro, y acaba en una Cruz.

Hemos compartido para vosotros, como si estuviésemos haciendo una paella gigante para la Chanca, con ingredientes de ilusión, fantasía, seguridades, arte, comunicación, Evangelio.... Todo lo que sabíamos en oración y entrega, os lo simbolizamos en esta imagen.

Aquí está la realidad doliente y trágica de lo humano que nos narra San Marcos “Y dando un fuerte grito expiró”, reclamando nuestra atención a la vez que la esperanza que nos arranca de nuestra condición limitada en la búsqueda del descanso en Dios.

El Dios de nuestra esperanza, es también el Dios de nuestra limitación.

El escultor de esta talla don Manuel Requena Company, dice que “las manos aparecen como desplegándose de la cruz” .

Hoy sentimos el atisbo de la única Palabra definitiva que rescata el mundo y al hombre. Palabra redentora como parte de su mismo ser y esencia de su espíritu; llevar lo humano hasta Dios sin olvidar la angustia de nuestra condición desterrada, hacer latir lo humano con la palpitación de lo divino.

Tanto amó Dios al mundo que le dio a su Hijo Unigénito, para que no perezcan los que creen en Él ( Juan, 3,14).

No debemos olvidar el valor catequético que representa esta talla del Cristo del Quejío, que suponen romances de inspiración gitana y que pueden desplegarse a todos sus estilos y maneras.

Cristo de brava madera

que amigas manos te tallan

mientras sus ojos te besan

¡Ay! Ese el Cristo mío

que está llorando mi alma

por su último quejío.

Que llora y llore mi alma

y mirándome en el Cristo

el corazón se me calma

Planté un Cristo en la Chanca

con su corona calé

entre casas de cal blanca.

Cristo, quejío en la Chanca

de ese pueblo calé

que vive, que llora y canta.

(Miguel Angel Casares López)

Como un gitano más, de esos de pura raza, tratante en tratos honraos, sin faltar a su Palabra, se vuelca el Cristo del Quejío en la Parroquia de Santa María de Belén, en la Chanca de Almería. La Virgen, le está mirando y se le escapan dos lágrimas.

Aquí, donde es perfecta la armonía que busca. Aquí, donde se busca siempre, porque siempre se encuentra. Aquí, cuando María buscaba el sentido de todas las cosas en las cosas de la vida de su hijo guardadas en su corazón, su interior iba creciendo en sabiduría y gracia, ante Dios y ante los hombres, como iba creciendo su hijo, con todas sus cosas. Aquí lo contó Lucas, que hizo Evangelio lo que ya era realidad eterna, lo que era noticia nueva, grande y buena noticia, en el limpio corazón de María.

Cansado de estructuras complejas fabricadas por mí, humectadas en la niebla del conocimiento, vuelvo a la inercia permanente de tus ojos que llaman, y tu boca que todo lo ve en tu palabra clara. Vuelvo a la armonía, que como música, se encuentra en todo lo creado, perfumando el sello de tu nombre que lo autentica todo. En el mundo del Espíritu, tendencia permanente hacia encuentro, empieza el alma a conocer, a darse cuenta de su relación, cuando ver es lo mismo que escuchar, palpar que degustar, oler que descubrir los colores y líneas de tu rostro de luz. Y es que tu Luz, la que nos  hace ver la Luz, contiene todas las noticias de relación que definen el mundo del amor del hombre. La Buena Noticia, tu Evangelio, es un canto que alimenta como el pan y el vino y el aceite de la tierra prometida, porque huele a tu Nombre. ¡Cuándo comenzaremos siquiera, a tener fe en la existencia de tu mundo de luz, que nos rodea y nos perfora! Aquí lo dejo escrito. Aquí y ahora. Como el camino deseable para el resto de vida que me des en este mundo oscuro: buscar tu rostro, que es lo mismo que tu mano, tu corazón o tu pie. "Tu rostro buscaré Señor, no me escondas tu rostro". 

Domingo 24 del Tiempo Ordinario

Dios es amor misericordioso que perdona y transforma en hijos.

        El mensaje de Jesús se resume en que Dios es su padre y quiere compartir esta paternidad con todos los hombres, “reinando sobre ellos” por su medio. Si reinar es ejercer un poder, el reinado de Dios como padre es ejercer un poder para que los hombres puedan ser sus hijos. Sólo puede llamarse padre el que tiene hijos. A Dios se le puede llamar padre de la humanidad en cuanto que es su creador y cuida de todas sus criaturas, pero aquí de trata de una relación especial, compartir la filiación de Jesús. Destinataria es la humanidad, toda ella débil y pecadora. Por ello, la primera acción de Dios-rey es ofrecer el perdón de los pecados al hombre libre, para que éste libremente acepte ser hijo suyo, compartiendo su naturaleza de forma especial. Y puesto que Dios es amor, compartir la vida divina es vivir en el amor, situación incompatible con vivir en el pecado, que no es más que las diferentes encarnaciones del egoísmo. Una acción es pecado, no por capricho divino, sino porque destruye o debilita nuestra relación con Dios y los hermanos en el amor.

        Ésta es la idea de fondo de la liturgia de la palabra, por la que el Padre nos habla en la Eucaristía de este domingo. Porque quiere ser padre, constantemente nos invita a aceptar su amor transformador, combatiendo en nuestra vida todas las manifestaciones del pecado-egoísmo. En el antiguo Testamento Dios perdona al pueblo que adora un ídolo poco después de comprometerse a servirle en la alianza sinaítica. Es el primer pecado que se nos narra del pueblo y también el comienzo de una indefinida oferta de perdón. En el evangelio Jesús nos recuerda que Dios se alegra y organiza una fiesta siempre que un pecador se arrepiente, pues así consigue su objetivo paternal. Por eso el hombre debe acercarse con confianza a recibir el perdón. San Pablo nos ofrece el motivo del que tenemos que presumir los cristianos: no somos un pueblo de héroes sino de testigos de la misericordia del padre que a todos perdona y capacita como hijos para tareas concretas.

        En su ministerio público Jesús comía con los pecadores, previamente perdonados, para significar el reino que estaba anunciando. Este banquete se renueva ahora en la Eucaristía, en la que nuestro Padre nos invita a compartir como hijos y hermanos. Es siempre el banquete de los perdonados. Por eso el hijo menor lo acepta sin problemas como regalo inmerecido, después de su experiencia negativa. En cambio, el mayor se niega a compartir el banquete organizado para el perdonado, porque se había hecho la ilusión de que con su comportamiento se había ganado otro tipo de banquete como premio. El banquete de los perdonados es el único posible, porque todos somos pecadores. Es verdad que se comportaba bien, pero no tenía conciencia de su debilidad y de que todo lo que había  hecho era gracia de Dios; creer que todo era mérito propio le lleva a creerse superior y especialmente a no compartir las entrañas de misericordia del Padre. A pesar de eso, el padre “se rebaja” y le ruega que entre. Quiere a todos sus hijos en el banquete. ¿Entró o no entró?  Jesús deja abierta la parábola. La respuesta la debemos dar cada uno de nosotros.

 D: Antonio Rodríguez Carmona

Teresa de Calcuta ya está inscrita en el Libro de los Santos

La fundadora de las Misioneras de la Caridad ha sido declarada santa por el Papa Francisco:

 “Declaramos y definimos Santa a la Beata Teresa de Calcuta y la inscribimos en el Libro de los Santos, decretando que en toda la Iglesia ella sea venerada  entre los Santos”.

El Amén de la numerosisima asamblea en la Plaza de San Pedro y un intenso aplauso emocionado se elevó al cielo, en acción de gracias a Dios, uniéndose a los corazones llenos de fervor de todo el mundo, cuando el Papa Francisco pronunció la fórmula de canonización en latín e inscribió en el Libro de los Santos a la Madre Teresa de Calcuta. Y el canto gozoso y solemne del Jubilate Deo subrayó el momento en que las reliquias de la nueva Santa se colocaban al lado del altar.

Fórmula de la canonización de Teresa de Calcuta que pronunció el Papa Francisco:

«En honor de la Santísima e Indivisible Trinidad, para exaltación de la Fe católica y el incremento de la vida cristiana, con la autoridad de Nuestro Señor Jesucristo, de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, y la Nuestra, después de la debida reflexión y la oración frecuente implorando la asistencia divina, y después de haber oído el parecer de muchos de nuestros hermanos en el episcopado, declaramos y definimos Santa

a la Beata Teresa de Calcuta

y la inscribimos en el Libro de los Santos, decretando que en toda la Iglesia ella  sea venerada  entre los Santos. En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo».

(Radio Vaticano)

XXIII Domingo Tiempo Ordinario

Jesús, primer valor del cristiano

                Estamos en el comienzo de un nuevo curso, una nueva etapa en nuestra vida, y la Iglesia nos invita a preguntarnos a dónde caminamos. No basta con estar caminando, es necesario caminar en la dirección justa para llegar a la meta. Y si la meta es compartir la gloria de Jesús, el camino justo es vivir compartiendo sus valores.

                La primera lectura recuerda que para conocer los valores de Jesús necesitamos la luz del Espíritu Santo, pues nuestra mente está muy condicionada por nuestras limitaciones personales físicas y morales, y por el ambiente en que vivimos. Como resultado tenemos tendencia a justificar posturas y actitudes que son contrarias al Evangelio. Hay que pedir al Espíritu Santo vivir en la verdad, que normalmente implicará ir contracorriente, tomar la cruz.

                La segunda lectura ofrece un ejemplo concreto de juicio de valores, la visión que tenemos de la persona humana. Onésimo era un esclavo de Filemón, cristiano acomodado de la ciudad de Colosas. Huyó de su dueño y marchó a Éfeso, donde Pablo estaba predicando. Allí oye a Pablo,  se hace cristiano y desea quedarse a su servicio, pero este no lo acepta; quiere que antes arregle su situación y lo envía a su dueño con una carta en que le pide que perdone al huido y lo acoja, no como esclavo sino como hermano en Cristo. Realmente a la luz del Evangelio todos somos iguales, hijos de Dios y hermanos entre nosotros. Ser cristiano es vivir esta realidad con todas sus consecuencias.

                Finalmente en el Evangelio Jesús invita a su seguimiento. Ser cristiano es una aventura de amor, conocer, amar y seguir a una persona concreta. Es una relación personal en el amor entre Jesús y su seguidor. Pues bien, esta relación exige realismo para no engañarse. Implica vivir con una categoría clara de valores, en la que Jesús es el primero que hay que anteponer a todos los demás, entre los que se nombran los más cercanos al hombre (su padre y a su madre, y a su mujer y a sus hijos, y a sus hermanos y a sus hermanas) y uno mismo, que es lo que más solemos querer. Mantener esta categoría de valores no es fácil, pues son frecuentes las colisiones entre ellos; por ello el resultado es “llevar la cruz en pos de Jesús”.

                Vivimos en un mundo donde reinan los valores de lo “políticamente correcto”, los valores del mercado, las exigencias de la familia y del trabajo ... En este contexto el cristiano tiene que vivir de acuerdo con los valores de Jesús. Por eso los ejemplos del constructor de la torre o del rey que va a la guerra invitan a pararnos y examinar cómo vamos, a dónde caminamos. Y entre todas las dificultades se resalta una, la inquietud por los bienes, lo que explica la invitación de Jesús a renunciar a todos los bienes para ser su discípulo. No se trata de una renuncia efectiva, sino afectiva, como puede verse leyendo todo el evangelio de Lucas. Necesitamos de bienes, que son buenos como creados por Dios, pero como medio y para todos. Una renuncia afectiva implica usarlos de esta forma, como medio y con un uso social.

                El salmo responsorial ayuda a la reflexión a la que se nos invita, subrayando el carácter efímero de nuestra existencia y de los bienes, que a veces queremos poner por delante de Jesús. Todo ello pasará y sólo quedará é: «Mil años en tu presencia son un ayer, que pasó, una vela nocturna. Los siembras año por año, como hierba que se renueva; que florece y se renueva por la mañana, y por la tarde la siegan y se seca. Enséñanos a calcular nuestros años, para que adquiramos un corazón sensato ».

                En la celebración de la Eucaristía  renovamos nuestro compromiso de amistad personal con Jesús dentro de su familia eclesial; en ella le damos gracias por su amistad y le pedimos que él sea nuestro primer valor.

Rvdo. don Antonio Rodríguez Carmona

El amor es nuestro verdadero destino

El amor es nuestro verdadero destino. No encontramos el sentido de la vida por nosotros mismos- lo encontramos con otro-. Nosotros no descubrimos el secreto de nuestras vidas simplemente por el estudio y el cálculo. El sentido de nuestra vida es un secreto que tiene que ser revelado a nosotros en el amor, por la persona que amamos. Y si este amor es irreal, el secreto de mi vida no se encuentra, su significado nunca se revela, su mensaje nunca se descifra. Nunca somos plenamente reales hasta que no nos dejamos caer en el amor…

Mi Señor Dios, no tengo ni idea de hacia dónde voy. No veo el camino frente a mí. No sé con certeza en donde acabará. Ni yo mismo lo conozco, y el hecho de que yo piense que estoy siguiendo tu voluntad no significa que de verdad eso es lo que esté haciendo.

Pero yo creo que el deseo mismo de complacerte te complace. Y yo espero llevar ese deseo en todo lo que hago. Yo espero no realizar nada nunca aparte de ese deseo. Y yo sé que si yo hago esto me dirigirás por el camino recto aunque no lo vea. Por eso confiaré en ti siempre aunque me vea perdido y a la sombre de la muerte.

Nunca temeré porque siempre estás conmigo, y nunca me dejarás que enfrente todos los peligros solo y por mí mismo.

Thomas Merton

XXII Domingo Tiempo Ordinario

Humildad y gratuidad en el seguimiento de Jesús

         El Evangelio recuerda que Jesús aceptó la invitación a comer que le hizo un fariseo importante del pueblo. Ha venido a buscar y salvar al hombre y por ello está abierto a todos y siempre con una actitud evangelizadora, como reflejan estas enseñanzas a propósito de lo que estaba viendo: “Notando que los invitados buscaban los primeros puestos”... En este contexto exhorta a la humildad y la gratuidad, necesarias para seguirle en el camino.

         Humildad es la verdad, es decir, reconocer nuestra realidad personal y actuar conforme a ella, ni más (orgullo, soberbia) ni menos (complejos de inferioridad). Humanamente es importante vivir en la propia verdad, de acuerdo con las cualidades y posibilidades que tenemos, para poder realizarnos plena y gozosamente; hay quien se siente fracasado y triste por situarse en la mentira, con un vestido que le viene demasiado ancho. Inseparable del reconocimiento de las propias cualidades es el reconocimiento del aprecio que se nos debe por ello. En este punto lo decisivo no es el aprecio que cada uno tenga de sí mismo sino el que tengan los demás a la luz de las cualidades que vean en nosotros y de nuestro comportamiento. En la parábola el que se sienta en los primeros puestos tiene una excesiva estima de sí mismo, pero el que decide el puesto es el que invita a la comida, que le manda retroceder. Si es importante la humildad en la convivencia humana normal, igualmente lo es  en la comunidad eclesial, cuya ley fundamental es el amor y el servicio. El papel del discípulo es el de Jesús, que en la Última Cena presidió y lavó los pies de los discípulos a la vez. Aquí cada uno debe esforzarse en vivir en la verdad, de acuerdo con los carismas que ha recibido para servir y no para presumir o recibir honores. El orgullo ha sido causa de muchas desgracias en la Iglesia desde el primer momento, como atestigua Pablo: «No seamos vanidosos, provocándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros... Pues si alguien cree ser algo, no siendo nada, se engaña a sí mismo. Que cada uno examine su propio comportamiento; el motivo de satisfacción lo tendrá entonces en sí mismo y no en relación con los otros. Pues cada cual carga con su propio fardo» (Gal 5,26-6,5).

         En esta línea nos invita a la humildad  la 1ª lectura: «Hijo mío, en tus asuntos procede con humildad y te querrán más que al hombre generoso. Hazte pequeño en las grandezas humanas, y alcanzarás el favor de Dios; porque es grande la misericordia de Dios, y revela sus secretos a los humildes». Jesús profundiza esta idea cuando afirma que Dios se complace en revelar sus secretos a los humildes (11,25) y, como consecuencia, invita a tener corazón de niño para entrar en el Reino (Mt 19,13-15), es decir, ser personas que reconocen sus limitaciones con naturalidad y saben depender con naturalidad: La autosuficiencia orgullosa aparta de Dios y de los hombres.

          En el tiempo de la nueva evangelización Jesús nos invita a una humildad radical y a no buscar oropeles personales. Debemos recitar con frecuencia el sal 130: Señor, mi corazón no es ambicioso ni mis ojos altaneros, no pretendo grandezas que superan mi capacidad, sino que acallo y modero mis deseos, como un niño en brazos de su madre...

         Junto a la humildad Jesús exhorta a la gratuidad, tan necesaria en la cultura utilitarista y de consumo que vivimos en que se mide a las personas por lo que tienen y pueden dar. La gratuidad es fruto inseparable del amor. El que da gratuitamente no espera recibir nada como contraprestación; da porque reconoce la dignidad del otro y lo estima. Dios nos ha dado a todos gratuitamente la vida, a todos nos ha hechos hijos suyos y hermanos entre nosotros. Como somos limitados, nos manda que nos ayudemos y completemos nuestras deficiencias en un contexto de amor. En este contexto es legítimo el comercio e intercambio de bienes justo, pero viendo siempre en el otro un hermano. Y como desgraciadamente hay hermanos que no tienen medios para intercambiar, se nos manda ejercer la gratuidad con ellos. En la medida de sus posibilidades, el discípulo de Jesús ha de ejercer la gratuidad en las diversas facetas de su vida. La Iglesia debe ser signo de la gratuidad de Dios.

         La 2ª lectura nos recuerda que somos miembros de una caravana cuya cabeza, Jesús, ya ha llegado a la meta y está intercediendo por nosotros. Humildad y gratuidad son necesarias para caminar hacia la meta, que vale la pena.

         En la celebración de la Eucaristía Jesús nos vuelve a recordar a los que estamos a su mesa que imitemos su humildad y gratuidad. La Eucaristía supone humildad y gratuidad y la alimenta.

D. Antonio Rodríguez Carmona

Oración de petición del Papa Clemente XI

Creo en ti, Señor, pero ayúdame a creer con firmeza;
espero en ti, pero ayúdame a esperar sin desconfianza;
te amo, Señor, pero ayúdame a demostrarte que te quiero;
estoy arrepentido, pero ayúdame a no volver a ofenderte.

Te adoro, Señor, porque eres mi Creador;
te anhelo porque eres mi fin;
te alabo, porque no te cansas de hacerme el bien;
me refugio en ti, porque eres mi protector.

Que tu sabiduría, Señor, me dirija
y tu justicia me reprima;
que tu misericordia me consuele
y tu poder me defienda.

Te ofrezco, Señor, mis pensamientos: ayúdame a pensar en ti;
te ofrezco mis palabras: ayúdame a hablar de ti;
te ofrezco mis obras: ayúdame a cumplir tu voluntad;
te ofrezco mis penas: ayúdame a sufrir por ti.

Todo aquello que quieres tú, Señor, lo quiero yo,
precisamente porque lo quieres tú,
como tú lo quieras,
durante todo el tiempo que lo quieras.

Te pido, Señor, que ilumines mi entendimiento,
que fortalezcas mi voluntad,
que purifiques mi corazón
y santifiques mi espíritu.

Hazme llorar, Señor, mis pecados,
rechazar las tentaciones,
vencer mis inclinaciones al mal
y cultivar las virtudes.

Dame tu gracia, Señor, para amarte
y olvidarme de mí,
para buscar el bien de mi prójimo
sin tenerle miedo al mundo.

Dame tu gracia para ser obediente con mis superiores,
comprensivo con mis inferiores,
solícito con mis amigos
y generoso con mis enemigos.

Ayúdame, Señor, a superar con austeridad el placer,
con generosidad la avaricia,
con amabilidad la ira,
con fervor la tibieza.

Que sepa yo tener prudencia, Señor, al aconsejar,
valor en los peligros,
paciencia en las dificultades,
sencillez en los éxitos.

Concédeme, Señor, atención al orar,
sobriedad al comer,
responsabilidad en mi trabajo
y firmeza en mis propósitos.

Ayúdame a conservar la pureza de alma,
a ser modesto en mis actitudes,
ejemplar en mi trato con el prójimo
y verdaderamente cristiano en mi conducta.

Concédeme tu ayuda para dominar mis instintos,
para fomentar en mí tu vida de gracia,
para cumplir tus mandamientos
y obtener mi salvación.

Enséñame, Señor, a comprender la pequeñez de lo terreno,
la grandeza de lo divino,
la brevedad de esta vida
y la eternidad de la futura.

Concédeme, Señor, una buena preparación para la muerte
y un santo temor al juicio,
para librarme del infierno
y obtener tu gloria.

Por Cristo, nuestro Señor. Amén