Pero aquel Cristo a quien dije Sí.

porque le oí, muy dentro, que insistente me llamaba,
aquél, que me invitó a seguirle a donde fuera,
aquél, que me sedujo locamente,
por quien dejé mis redes soñadoras,
es hoy también el mismo en el que creo,
el mismo en quien confío y a quien sigo,
a pesar de mil dudas y quebrantos,
de cansancios oscuros,
tropiezos y reservas.

Creo en Jesús, mi impulso y mi destino,
mi punto de partida, mi horizonte,
mi sueño y mi término seguro.

Nadie como tú me ha convencido.
Nadie como tú marcó mi vida:
ni héroe, ni sabio,
ni líder, ni poeta.

Ni libros ni teatros,
ni historias ni películas
ni crisis ni aventuras,
ni viajes ni retornos,
ni gritos ni blasfemias,
ni horrores ni desgracias,
ni chistes ni sarcasmos,
ni burlas ni silencios,
ni luces ni luceros,
ni gozos ni delirios
me apartaron de ti.

A ti me arrimo.
Te conozco.
Te quiero y necesito.
Te espero y acompaño.
De ti me fío.
A ti me entrego.
Y me unges de nuevo
la vida con tu gracia.

-.-

V. M. ·Arbeloa

Dios no es el primero…es el único

Shemá Israel: Adonai Elojenu, Adonai Ejad

Fueron las Palabras que escuchó Moisés de la boca de Yahvé en el monte Horeb, al recibir las Tablas de la Ley, las que la Escritura llama “Las diez Palabras”, al salir de Egipto.

La traducción del hebreo es:

Escucha Israel, Yahvé, nuestro Dios, es el único Yahvé.

Todos alguna vez hemos dicho, naturalmente con buena voluntad, y otra tantas habremos escuchado, que para nosotros Dios es el primero. Es verdad. Pero, sin darnos cuenta, cuando Dios es el primero en nuestra vida, es que hay también un segundo, un tercero,…o quizá un cuarto, que fácilmente pueden pasar al primer puesto. Ese primero, puede ser nuestro propio EGO, nuestro YO, nuestro orgullo, etc. Y ahí reside el peligro; por ello es fundamental que pensemos y asimilemos que Dios es el único Señor, nombre, por otra parte, reservado solo a Dios. Recordemos que Jesús les dice a los escribas y fariseos: “…A nadie llaméis Señor, porque uno sólo es vuestro Señor, el del Cielo…” (Mt 23,9). Y aquí nuevamente, redunda en la “unicidad” de Dios.

Alabado sea Jesucristo

Tomás Cremades Moreno

Las 5 enseñanzas de la Madre Teresa, según el Papa Francisco

El pasado 29 de julio se publicó  en Italia, el libro “Amamos a quien no es amado” de la Madre Teresa de Calcuta. El libro recoge dos discursos ineditos de la “apóstol de los últimos” a quien el Papa Francisco canonizará el próximo 4 de septiembre en la Plaza de San Pedro.

El libro trae un autor de excelencia para su prólogo, el mismísimo Papa Francisco, quien ha querido destacar las cinco palabras que caracterizaron a la persona y la misión de la santa: oración, caridad, misericordia activa, familia y jóvenes.

 La Madre Teresa no ha trabajado para una ONG sino para Cristo.

El escrito del Papa se decanta pronto por una apreciación fundamental: “hay una expresión de Madre Teresa, que aquí no aparece, pero que sirve de apoyo a mi reflexión “Nosotros no somos una ONG. Las ONG trabajan por un proyecto, nosotros trabajamos para todos”. Por eso yo mismo repito muchas veces esto, la Iglesia no es una ONG porque trabaja para Cristo y para los pobres en los cuales vive Cristo, les tiende la mano, les ayuda, les presenta el rostro misericordioso…”

La Madre Teresa no se ocupaba de la beneficencia, ni siquiera del voluntariado, no ha trabajado para los pobres, ha dedicado y donado toda su vida entera a ellos, inspirada en Jesucristo.

 Oración: el combustible del cristiano.

“La primera palabra es Oración. La Madre Teresa nos invita incansablemente a acudir a la fuente del Amor, Jesús muerto y resucitado, presente en el sacramento de la Eucaristía, para después tener la fuerza necesaria para socorrerlo en los más pobres entre los pobres, con el corazón lleno de alegría.”

 Caridad: la caricia de Dios 

“(…) Significa hacerse próximo a las periferias de los hombres y mujeres que encontramos cada día. Sentir compasión por los últimos en nuestro cuerpo y en nuestro espíritu –sentir esa compasión solo es posible cuando las necesidades y las heridas del otro, son recibidas en mi corazón- da testimonio de la caricia de Dios para cada herida de la humanidad.”

Misericordia: El camino a la santidad.

“La tercera es misericordia activa. Podríamos también decir obras de misericordia corporal y espiritual. Es decir hacerse cargo de todo el hombre y de todos los hombres”.

Familia: el amor de donarse 

“(…) En la familia, aprendemos de mamá y papá a sonreírnos, a perdonarnos, a acogernos, a sacrificarnos los unos por los otros, a darse sin esperar nada a cambio, a rezar y sufrir juntos, a alegrarse y ayudarnos recíprocamente”

 Juventud: la llama de la esperanza.

“A todos los jóvenes les pido ahora, no pierdan la esperanza, no dejen que les roben el futuro que está en vuestras manos. Permaneced en el Señor y amaros como Él os ama. Sed constructores de puentes para contrarrestar la lógica de la división, del rechazo, del miedo los unos de los otros, poneos al servicio de los pobres, afrontad con coraje la vida que es un regalo de Dios”.

Gabriel López Santamaría

Te busqué

Te busqué entre las cosas
como un soplo de viento
entre las cañas del trigal dorado.

Te busqué por los cielos
como la luz que llena los espacios.

Por el mar te busqué como el murmullo
sin principio ni fin; por el arcano
de mi ser sin quietud, como el deseo
sin nombre; por los altozanos
de mi pensar, como la luz dorada
del sol poniente; por el verbo vano
del lenguaje sonoro, como un nombre
tejido de campanas y de salmos.

Y un día, cuando yo te buscaba,
en mi retorno desilusionado,
te cruzaste conmigo suavemente
y me diste la paz, como un honrado
labrador, por la tarde, en la vereda,
con todo un sol maduro de crepúsculo
sobre la curva lenta de la mano.

José María Pemán

Beneficios de Dios para con su pueblo (Dt 32, 1-12)

Este hermoso  cántico del Deuteronomio, escrito por Moisés a su pueblo, recoge aquí un reproche por su mal comportamiento.

Comienza con las palabras del Shemá: ¡Escuchad cielos y hablaré! ¡Oye tierra los dichos de mi boca!

Y pide el descenso de la Palabra cual doctrina, igualándola a una lluvia fina, a un orvallo sobre la hierba. Incluso solicita su transformación en el rocío de la mañana. Palabra que nos recuerda el Salmo 110 cuando dice: “…yo mismo te engendré como rocío antes de la aurora...”, identificándola con Jesucristo.

Y que también nos recuerda el Credo cuando dice: “…engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre…”

  Y, continuando con el texto, el siguiente versículo dice:”…Voy a proclamar el nombre del Señor…” Es curioso: dice “proclamar”. La única palabra que se proclama en la Escritura es el Evangelio. Recordamos en la santa Misa cuando se va a proceder a dar lectura al Evangelio, y se dice: PROCLAMACIÓN DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN…y Moisés, unos cuanto siglos antes, ya identifica el Nombre del Señor con el Evangelio, que no conoció.

Todo esto para decir que el Señor Jesús, identificado con su Palabra, que es el Evangelio, fue profetizado ya desde los primeros tiempos por profetas como Moisés, o Isaías, o Jeremías, en diversos textos de la Escritura. Y es la belleza de su Palabra, que cual jeroglífico, está velada, la que, una vez roto el velo del Templo, con la muerte de Jesús, se nos presenta en extensa plenitud, anegándonos el alma.

El cántico continúa recordando que Dios, en la creación distribuye a los hijos de Adán trazando las fronteras de las naciones. Y Él se reserva un pueblo: el pueblo de Israel. Este pueblo que luego le traiciona, que cae en la idolatría, que adora al becerro de oro; este pueblo que propiciará la venida de Jesucristo en las entrañan purísimas de María, su madre y nuestra Madre. Este pueblo somos nosotros también como herederos suyos, con sus virtudes, sus caídas, sus traiciones y sus vicios. Y, a pesar de ello, Dios se enamora de este pueblo. Lo que no perdonó a los ángeles, lo perdona en nosotros.

 Por eso dice el Salmo 8: “…lo hiciste poco  inferior a los ángeles, le coronaste de gloria y dignidad, le diste el mando sobre las obras de tus manos, todo lo sometiste bajo sus pies…”.

Texto   que refiere a Jesucristo en cuanto hombre, y que también nos refiere a nosotros, como hombres que somos. Jesucristo coronado con la corona gloriosa del martirio.

Que luego recogerá Pablo diciendo: “…Cristo tiene que reinar hasta que Dios haga de sus enemigos estrado de sus pies…”

 El pueblo elegido, Israel, nosotros, estábamos en una “soledad poblada de aullidos”, dice el cántico. Sólo había aullidos, de lobos, y el pueblo se encontraba sólo. Pero no estaba solo. Dios lo rodeó cuidando de él, guardándolo como a las niñas de sus ojos.

No puedo por menos que ir al texto, que dice así:

Lo encontró en una tierra desierta

en una soledad poblada de aullidos, lo rodeó cuidando de él

lo guardó como a las niñas de sus ojos

como el águila incita a su nidada, revolando sobre sus polluelos

así extendió sus alas, los tomó y los llevó sobre sus plumas

Así nos recoge Jesucristo, con sus alas, que son sus brazos extendidos en la Cruz, haciéndose pecado por nosotros, para que nuestro pie ni siquiera tropezase en piedra alguna, (Sal 90).

Bendito Dios, que saca bien del mal, que es Omnipresente en el tiempo, como vemos en la consecución de acontecimientos, y que para Él es el eterno presente.

Alabado sea Jesucristo

Tomas Cremades Moreno

VIGILIA DE ORACIÓN CON LOS JÓVENES

DISCURSO DEL SANTO PADRE

Campus Misericordiae, Cracovia
Sábado 30 de julio de 2016

Queridos jóvenes, buenas tardes.

Es bello estar aquí con vosotros en esta Vigilia de oración.

Al terminar su valiente y conmovedor testimonio, Rand nos pedía algo. Nos decía: «Pido encarecidamente que recéis por mi amado país». Una historia marcada por la guerra, el dolor, la pérdida, que finaliza con una petición: la oración. Qué mejor que empezar nuestra vigilia rezando.

Venimos desde distintas partes del mundo, de continentes, países, lenguas, culturas, pueblos diferentes. Somos «hijos» de naciones que quizá pueden estar enfrentadas luchando por diversos conflictos, o incluso estar en guerra. Otros venimos de países que pueden estar en «paz», que no tienen conflictos bélicos, donde muchas de las cosas dolorosas que suceden en el mundo sólo son parte de las noticias y de la prensa. Pero seamos conscientes de una realidad: para nosotros, hoy y aquí, provenientes de distintas partes del mundo, el dolor, la guerra que viven muchos jóvenes, deja de ser anónima, para nosotros deja de ser una noticia de prensa, tiene nombre, tiene rostro, tiene historia, tiene cercanía. Hoy la guerra en Siria, es el dolor y el sufrimiento de tantas personas, de tantos jóvenes como la valiente Rand, que está aquí entre nosotros pidiéndonos que recemos por su amado país.

Existen situaciones que nos pueden resultar lejanas hasta que, de alguna manera, las tocamos. Hay realidades que no comprendemos porque sólo las vemos a través de una pantalla (del celular o de la computadora). Pero cuando tomamos contacto con la vida, con esas vidas concretas no ya mediatizadas por las pantallas, entonces nos pasa algo importante, sentimos la invitación a involucrarnos: «No más ciudades olvidadas», como dice Rand: ya nunca puede haber hermanos «rodeados de muerte y homicidios» sintiendo que nadie los va a ayudar. Queridos amigos, os invito a rezar juntos por el sufrimiento de tantas víctimas de la guerra, de esta guerra que hoy existe en el mundo, para que de una vez por todas podamos comprender que nada justifica la sangre de un hermano, que nada es más valioso que la persona que tenemos al lado. Y, en este ruego de oración, también quiero dar las gracias a Natalia y a Miguel, porque también nos han compartido sus batallas, sus guerras interiores. Nos han mostrado sus luchas y cómo hicieron para superarlas. Son signo vivo de lo que la misericordia quiere hacer en nosotros.

Nosotros no vamos a gritar ahora contra nadie, no vamos a pelear, no queremos destruir, no queremos insultar. Nosotros no queremos vencer el odio con más odio, vencer la violencia con más violencia, vencer el terror con más terror. Nosotros hoy estamos aquí porque el Señor nos ha convocado. Y nuestra respuesta a este mundo en guerra tiene un nombre: se llama fraternidad, se llama hermandad, se llama comunión, se llama familia. Celebramos el venir de culturas diferentes y nos unimos para rezar. Que nuestra mejor palabra, que nuestro mejor discurso, sea unirnos en oración. Hagamos un rato de silencio y recemos; pongamos ante el Señor los testimonios de estos amigos, identifiquémonos con aquellos para quienes «la familia es un concepto inexistente, y la casa sólo un lugar donde dormir y comer», o con quienes viven con el miedo de creer que sus errores y pecados los han dejado definitivamente afuera. Pongamos también las «guerras», vuestras guerras y las nuestras, las luchas que cada uno trae consigo, dentro de su corazón. Y, para ello, para estar en familia, en hermandad, todos juntos, os invito a levantaros, a daros la mano y a rezar en silencio. A todos.

[Silencio]

Mientras rezábamos, me venía la imagen de los Apóstoles el día de Pentecostés. Una escena que nos puede ayudar a comprender todo lo que Dios sueña hacer en nuestra vida, en nosotros y con nosotros. Aquel día, los discípulos estaban encerrados por miedo. Se sentían amenazados por un entorno que los perseguía, que los arrinconaba en una pequeña habitación, obligándolos a permanecer quietos y paralizados. El temor se había apoderado de ellos. En ese contexto, pasó algo espectacular, algo grandioso. Vino el Espíritu Santo y unas lenguas como de fuego se posaron sobre cada uno, impulsándolos a una aventura que jamás habrían soñado. Así, las cosas cambian totalmente.

Hemos escuchado tres testimonios, hemos tocado con nuestros corazones sus historias, sus vidas. Hemos visto cómo ellos, al igual que los discípulos, han vivido momentos similares, han pasado momentos donde se llenaron de miedo, donde parecía que todo se derrumbaba. El miedo y la angustia que nace de saber que al salir de casa uno puede no volver a ver a los seres queridos, el miedo a no sentirse valorado ni querido, el miedo a no tener otra oportunidad. Ellos nos compartieron la misma experiencia que tuvieron los discípulos, han experimentado el miedo que sólo conduce a un sitio. ¿A dónde nos lleva el miedo? Al encierro. Y cuando el miedo se acovacha en el encierro siempre va acompañado por su «hermana gemela»: la parálisis, sentirnos paralizados. Sentir que en este mundo, en nuestras ciudades, en nuestras comunidades, no hay ya espacio para crecer, para soñar, para crear, para mirar horizontes, en definitiva para vivir, es de los peores males que se nos puede meter en la vida, especialmente en la juventud. La parálisis nos va haciendo perder el encanto de disfrutar del encuentro, de la amistad; el encanto de soñar juntos, de caminar con otros. Nos aleja de los otros, nos impide dar la mano, como hemos visto [en la coreografía], todos encerrados en esas cabinas de cristal.

Pero en la vida hay otra parálisis todavía más peligrosa y muchas veces difícil de identificar; y que nos cuesta mucho descubrir. Me gusta llamarla la parálisis que nace cuando se confunde «felicidad» con un «sofá/kanapa (canapé)». Sí, creer que para ser feliz necesitamos un buen sofá/canapé. Un sofá que nos ayude a estar cómodos, tranquilos, bien seguros. Un sofá —como los que hay ahora, modernos, con masajes adormecedores incluidos— que nos garantiza horas de tranquilidad para trasladarnos al mundo de los videojuegos y pasar horas frente a la computadora. Un sofá contra todo tipo de dolores y temores. Un sofá que nos haga quedarnos cerrados en casa, sin fatigarnos ni preocuparnos. La «sofá-felicidad», «kanapa-szczęście», es probablemente la parálisis silenciosa que más nos puede perjudicar, que más puede arruinar a la juventud. Y, Padre, ¿por qué sucede esto? Porque poco a poco, sin darnos cuenta, nos vamos quedando dormidos, nos vamos quedando embobados y atontados. El otro día hablaba de los jóvenes que se jubilan a los 20 años; hoy hablo de los jóvenes adormentados, embobados y atontados, mientras otros —quizás los más vivos, pero no los más buenos— deciden el futuro por nosotros. Es cierto, para muchos es más fácil y beneficioso tener a jóvenes embobados y atontados que confunden felicidad con un sofá; para muchos, eso les resulta más conveniente que tener jóvenes despiertos, inquietos respondiendo al sueño de Dios y a todas las aspiraciones del corazón. Os pregunto a vosotros: ¿Queréis ser jóvenes adormentados, embobados y atontados? [«No»]. ¿Queréis que otros decidan el futuro por vosotros? [«No»]. ¿Queréis ser libres? [«Sí»]. ¿Queréis estar despiertos? [«Sí»]. ¿Queréis luchar por vuestro futuro? [«Sí»]. No os veo demasiado convencidos... ¿Queréis luchar por vuestro futuro? [«Sí»].

Pero la verdad es otra: queridos jóvenes, no vinimos a este mundo a «vegetar», a pasarla cómodamente, a hacer de la vida un sofá que nos adormezca; al contrario, hemos venido a otra cosa, a dejar una huella. Es muy triste pasar por la vida sin dejar una huella. Pero cuando optamos por la comodidad, por confundir felicidad con consumir, entonces el precio que pagamos es muy, pero que muy caro: perdemos la libertad. No somos libres de dejar una huella. Perdemos la libertad. Este es el precio. Y hay mucha gente que quiere que los jóvenes no sean libres; tanta gente que no os quiere bien, que os quiere atontados, embobados, adormecidos, pero nunca libres. No, ¡esto no! Debemos defender nuestra libertad.

Ahí está precisamente una gran parálisis, cuando comenzamos a pensar que felicidad es sinónimo de comodidad, que ser feliz es andar por la vida dormido o narcotizado, que la única manera de ser feliz es ir como atontado. Es cierto que la droga hace mal, pero hay muchas otras drogas socialmente aceptadas que nos terminan volviendo tanto o más esclavos. Unas y otras nos despojan de nuestro mayor bien: la libertad. Nos despojan de la libertad.

Amigos, Jesús es el Señor del riesgo, es el Señor del siempre «más allá». Jesús no es el Señor del confort, de la seguridad y de la comodidad. Para seguir a Jesús, hay que tener una cuota de valentía, hay que animarse a cambiar el sofá por un par de zapatos que te ayuden a caminar por caminos nunca soñados y menos pensados, por caminos que abran nuevos horizontes, capaces de contagiar alegría, esa alegría que nace del amor de Dios, la alegría que deja en tu corazón cada gesto, cada actitud de misericordia. Ir por los caminos siguiendo la «locura» de nuestro Dios que nos enseña a encontrarlo en el hambriento, en el sediento, en el desnudo, en el enfermo, en el amigo caído en desgracia, en el que está preso, en el prófugo y el emigrante, en el vecino que está solo. Ir por los caminos de nuestro Dios que nos invita a ser actores políticos, pensadores, movilizadores sociales. Que nos incita a pensar en una economía más solidaria que esta. En todos los ámbitos en los que nos encontremos, ese amor de Dios nos invita llevar la Buena Nueva, haciendo de la propia vida una entrega a él y a los demás. Esto significa ser valerosos, esto significa ser libres.

Pueden decirme: «Padre, pero eso no es para todos, sólo es para algunos elegidos». Sí, es cierto, y estos elegidos son todos aquellos que están dispuestos a compartir su vida con los demás. De la misma manera que el Espíritu Santo transformó el corazón de los discípulos el día de Pentecostés ―estaban paralizados―, lo hizo también con nuestros amigos que compartieron sus testimonios. Uso tus palabras, Miguel, tú nos decías que el día que en la Facenda te encomendaron la responsabilidad de ayudar a que la casa funcionara mejor, ahí comenzaste a entender que Dios pedía algo de ti. Así comenzó la transformación.

Ese es el secreto, queridos amigos, que todos estamos llamados a experimentar. Dios espera algo de ti. ¿Lo habéis entendido? Dios quiere algo de ti, Dios te espera a ti. Dios viene a romper nuestras clausuras, viene a abrir las puertas de nuestras vidas, de nuestras visiones, de nuestras miradas. Dios viene a abrir todo aquello que te encierra. Te está invitando a soñar, te quiere hacer ver que el mundo contigo puede ser distinto. Eso sí, si tú no pones lo mejor de ti, el mundo no será distinto. Es un reto.

El tiempo que hoy estamos viviendo no necesita jóvenes-sofá, młodzi-kanapowi, sino jóvenes con zapatos; mejor aún, con los botines puestos. Este tiempo sólo acepta jugadores titulares en la cancha, no hay espacio para suplentes. El mundo de hoy pide que seáis protagonistas de la historia porque la vida es linda siempre y cuando queramos vivirla, siempre y cuando queramos dejar una huella. La historia nos pide hoy que defendamos nuestra dignidad y no dejemos que sean otros los que decidan nuestro futuro. ¡No! Nosotros debemos decidir nuestro futuro; vosotros, vuestro futuro. El Señor, al igual que en Pentecostés, quiere realizar uno de los mayores milagros que podamos experimentar: hacer que tus manos, mis manos, nuestras manos se transformen en signos de reconciliación, de comunión, de creación. Él quiere tus manos para seguir construyendo el mundo de hoy. Él quiere construirlo contigo. Y tú, ¿qué respondes? ¿Qué respondes tú? ¿Sí o no? [«Sí»].

Me dirás, Padre, pero yo soy muy limitado, soy pecador, ¿qué puedo hacer? Cuando el Señor nos llama no piensa en lo que somos, en lo que éramos, en lo que hemos hecho o de dejado de hacer. Al contrario: él, en ese momento que nos llama, está mirando todo lo que podríamos dar, todo el amor que somos capaces de contagiar. Su apuesta siempre es al futuro, al mañana. Jesús te proyecta al horizonte, nunca al museo.

Por eso, amigos, hoy Jesús te invita, te llama a dejar tu huella en la vida, una huella que marque la historia, que marque tu historia y la historia de tantos.

La vida de hoy nos dice que es mucho más fácil fijar la atención en lo que nos divide, en lo que nos separa. Pretenden hacernos creer que encerrarnos es la mejor manera para protegernos de lo que nos hace mal. Hoy los adultos ―nosotros, los adultos― necesitamos de vosotros, que nos enseñéis ―como vosotros hacéis hoy― a convivir en la diversidad, en el diálogo, en compartir la multiculturalidad, no como una amenaza, sino como una oportunidad. Y vosotros sois una oportunidad para el futuro. Tened valentía para enseñarnos, tened la valentía de enseñarnos que es más fácil construir puentes que levantar muros. Necesitamos aprender esto. Y todos juntos pidamos que nos exijáis transitar por los caminos de la fraternidad. Que seáis vosotros nuestros acusadores cuando nosotros elegimos la vía de los muros, la vía de la enemistad, la vía de la guerra. Construir puentes: ¿Sabéis cuál es el primer puente que se ha de construir? Un puente que podemos realizarlo aquí y ahora: estrecharnos la mano, darnos la mano. Ánimo, hacedlo ahora. Construid este puente humano, daos la mano, todos: es el puente primordial, es el puente humano, es el primero, es el modelo. Siempre existe el riesgo ―lo he dicho el otro día― de quedarse con la mano tendida, pero en la vida hay que arriesgar; quien no arriesga no triunfa. Con este puente, vayamos adelante. Levantad aquí este puente primordial: daos la mano. Gracias. Es el gran puente fraterno, y ojalá aprendan a hacerlo los grandes de este mundo... pero no para la fotografía ―cuando se dan la mano y piensan en otra cosa―, sino para seguir construyendo puentes más y más grandes. Que éste puente humano sea semilla de tantos otros; será una huella.

Hoy Jesús, que es el camino, te llama a ti, a ti, a ti [señala a cada uno] a dejar tu huella en la historia. Él, que es la vida, te invita a dejar una huella que llene de vida tu historia y la de tantos otros. Él, que es la verdad, te invita a abandonar los caminos del desencuentro, la división y el sinsentido. ¿Te animas? [«Sí»]. ¿Qué responden ―lo quiero ver― tus manos y tus pies al Señor, que es camino, verdad y vida? ¿Estás dispuesto? [«Sí»]. Que el Señor bendiga vuestros sueños. Gracias.

Poeta José

Poesía –del griego poiesis–, está en la génesis del cosmos, cuando «creó Dios los cielos y la tierra…» (En arke epoiesen o Zeos…) (Gn. 1,1-2 en los 70). La creación de la nada es poesía en el sentido matriz del término que significa la obra que materializa una iluminación y la comparte. No es solo un soplo de las musas, –en José fue un ángel–, sino la obra acorde y subsiguiente de un hombre, que hace entendible la luz.

José fue un hombre de pura acción iluminada en la palabra íntima del sueño, y hecha realidad. Le dijo el ángel que no temiera, y no temió, que acogiera, y acogió, que huyera a Egipto, y esa misma noche, emigró. Se lo mandaron y volvió, ya con el Niño casi criado. Nadie preguntó nada, ni se extrañó de nada. José no era tan viejo cuando volvió a Nazaret, que no pudiese ser tenido por el padre físico de Jesús. Así lo entendieron todos los paisanos entre los que vivió luego, con su secreto dentro, porque no le ordenaron proclamar la Noticia, sino ser Evangelio en su corazón, exacto al de María en eso. La mayor fuente de inspiración en la historia poética, artística, o conductual de la raza humana, ha sido la Palabra que él recibió en sueños. Cualquiera que no fuera un poeta hubiese pensado al despertar que aquello era un mal sueño. Un ángel del Señor no podía decir algo tan contrario a la convicción diaria de la realidad propia y cultural de un pueblo.

Ni alguien que no tuviese un alma limpia, con un discernimiento como José, hubiera realizado tan inmediatamente el extraño mandato. Pero José no se tomó ni siquiera un día para pensarlo. Se levantó y recibió a su esposa;, en su casa, con el Niño en el vientre. Pura poesía;, aquella obra que materializó una iluminación. También Jesús calificó toda su obra como glorificación del Padre, porque «he cumplido las obras que me diste para realizar» –ina poieso– (Jn 17,4). Su poesía era su forma de comprometerse con un trabajo encargado. Y eso lo aprendió como hombre de su padre en la tierra, el carpintero José. Mil veces oiría en sus labios, cuando un cliente venía a recoger su encargo, aquí tiene acabado el trabajo encargado;

Una nota esencial del carácter Cristiano de José, es la rapidez de reflejos y la confianza total que tiene en el Padre, y en su forma nueva de realizar su obra. No necesitó ser probado en su fe, como otros patriarcas, porque así es la familia de Jesús, su madre y sus hermanos, personas que escuchan la Palabra de Dios y la hacen realidad. (Mt 12, 50; Mc 3,35; Lc 8,21;). No hay amor sin; poesía, ni poeta sin amor, en el sentido original del término poiesis.

La carta de Santiago, el hermano del Señor, transcribe ese ambiente de poesía; que traduce la fe en obras y las obras en la mejor prueba de la fe. Esa enseñanza básica, retrata a su familia de carne y hueso. Supone un ambiente de crianza y educación primaria, fresca, con las notas esenciales de carácter que imprime la familia y en especial del padre al niño que lo mira y se empapa de su ser. Santiago, debió vivir en el ámbito educativo de San José. Hacer realidad de obras la fe, era para ellos esencia de la fe. …«Y yo con mis obras te mostraré mi fe» (St. 2,18) En eso fue gigante José. Sabía también cantar como David, que apaciguaba con dulzura a Saúl ¡Como serían las nanas de José al Rey del Universo tan cercano! ¿No crearía las letras y músicas más simples y hondas de la humanidad?

La alegría poética de José, la expresó María en el canto que nos proclama Lucas, como resumen de la historia de Israel: «…se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador… Porque ha hecho (epoiesen) obras grandes el Poderoso a través de mí» (Lc 1,47 s.). José de Nazaret, asombrado en la luz de su sueño, quedó receptivo para la mayor aventura de la raza humana, la plenitud del arte que «habitó entre nosotros».

Manuel Requena