domingo, 8 de abril de 2018

Año Ju­bi­lar Vi­cen­tino por el VI Cen­te­na­rio de San Vi­cen­te Fe­rrer




Que­ri­dos her­ma­nos y her­ma­nas en el Se­ñor:  Os es­cri­bo, con ver­da­de­ra ale­gría, para re­cor­da­ros que el 9 de abril de este mis­mo año 2018 –den­tro de unos días– ini­cia­re­mos el Año Ju­bi­lar que ce­le­bra­re­mos, con mo­ti­vo del VI Cen­te­na­rio de la muer­te de nues­tro gran San­to va­len­ciano: San Vi­cen­te Fe­rrer, acae­ci­da en Van­nes (Fran­cia) el 5 de abril de 1419. Os in­vi­to a to­dos a la ce­le­bra­ción de la Eu­ca­ris­tía que ten­drá lu­gar el día 9 de abril a las 10.30 h. de la ma­ña­na en la Ca­te­dral como aper­tu­ra dio­ce­sa­na de este Año Ju­bi­lar. Al mis­mo tiem­po, en la mis­ma hora, en las di­ver­sas igle­sias o tem­plos de­sig­na­dos y pu­bli­ca­dos, en los que se po­drá ga­nar el Ju­bi­leo por ser lu­ga­res vi­cen­ti­nos se ce­le­bra­rá igual­men­te la Eu­ca­ris­tía como acto de aper­tu­ra.

Ya la Co­mi­sión in­ter­dio­ce­sa­na de­sig­na­da al efec­to ha pre­pa­ra­do y pla­ni­fi­ca­do los ac­tos que ten­drán lu­gar a lo lar­go del Año Ju­bi­lar y se ad­jun­ta su pro­gra­ma a esta Car­ta Pas­to­ral. Aho­ra nos toca a no­so­tros pre­pa­rar­nos y dis­po­ner nues­tro áni­mo para que este Año Ju­bi­lar sea fe­cun­do. He­mos de pre­pa­rar la ce­le­bra­ción de esta efe­mé­ri­des tan go­zo­sa y gra­ta para toda la dió­ce­sis, de la que nues­tro San Vi­cen­te es una de sus glo­rias más se­ñe­ras. De al­gu­na ma­ne­ra es­tos ac­tos ya han co­men­za­do, pues­to que, como sa­béis, es­tos días atrás, den­tro del sex­to Cen­te­na­rio, han es­ta­do con no­so­tros el Sr. Obis­po de Van­nes y una re­pre­sen­ta­ción de aque­lla dió­ce­sis don­de mu­rió San Vi­cen­te Fe­rrer y re­po­san los res­tos de nues­tro San­to.
-I-
Con el áni­mo de que nos dis­pon­ga­mos a esta ce­le­bra­ción hago las si­guien­tes re­fle­xio­nes. Sin duda, San Vi­cen­te Fe­rrer, es uno de los san­tos que con­si­de­ra­mos más nues­tros, más va­len­cia­nos, más arrai­ga­dos en las cos­tum­bres y tra­di­cio­nes va­len­cia­nas; siem­pre tan vivo en la me­mo­ria y pie­dad po­pu­lar, es el san­to que ha de­ja­do una hue­lla más pro­fun­da en nues­tra his­to­ria y en la vida va­len­cia­na; son mu­chos los pue­blos que con­ser­van el re­cuer­do vivo de su paso, de su pre­di­ca­ción, de sus mi­la­gros y no po­cas las ins­ti­tu­cio­nes que lle­van su nom­bre per­pe­tuan­do su le­ga­do.

En San Vi­cen­te Fe­rrer, te­ne­mos a ese san­to, a ese hom­bre nue­vo, a ese evan­ge­li­za­dor, que, en su épo­ca, lle­vó a cabo una obra de evan­ge­li­za­ción tan gran­de y trans­for­ma­do­ra como aho­ra la ne­ce­si­ta­mos. Fue ante todo un evan­ge­li­za­dor, un tra­ba­ja­dor in­can­sa­ble en el anun­cio del Evan­ge­lio, en la obra evan­ge­li­za­do­ra de la Igle­sia, a tiem­po y a des­tiem­po: fue, como san Pa­blo, un hom­bre de fe pro­fun­da a quien el amor de Cris­to le apre­mia­ba y, por eso, no po­día de­jar de evan­ge­li­zar; lo ve­mos por to­das las par­tes evan­ge­li­zan­do. Como po­cos im­pul­só y lle­vó a cabo la re­no­va­ción de la hu­ma­ni­dad en la Eu­ro­pa de su si­glo, pre­di­can­do el Evan­ge­lio, con sig­nos y mi­la­gros que le acom­pa­ña­ban, so­bre todo con el tes­ti­mo­nio de la ca­ri­dad a fa­vor de los más po­bres. Lo ve­mos en su ico­no­gra­fía con su dedo ín­di­ce en alto apun­tan­do al cie­lo, a Dios, con los evan­ge­lios en la otra mano, esto es, al ser­vi­cio de la di­fu­sión del Evan­ge­lio, que supo ha­cer lle­gar al co­ra­zón de las gen­tes con un len­gua­je sen­ci­llo, con ver­da­de­ro ar­dor que pe­ne­tra­ba el co­ra­zón del pue­blo an­he­lan­te de la ale­gría del Evan­ge­lio en un mo­men­to de in­cer­ti­dum­bre, de cuar­tea­mien­to de prin­ci­pios, de re­la­ti­vis­mo y de re­la­ja­ción de cos­tum­bres. El que ha­bría re­ci­bi­do en una vi­sión el en­car­go de Je­su­cris­to de evan­ge­li­zar el mun­do y se pre­sen­ta­ba como le­ga­do “a la­te­re Ch­ris­ti”, fue un após­tol gi­gan­tes­co de la cris­tian­dad eu­ro­pea y con­tri­bu­yó de­ci­si­va­men­te a la re­cons­truc­ción eu­ro­pea de aquel en­ton­ces a par­tir del Evan­ge­lio de la ca­ri­dad, de la ale­gría, de la paz. Para no­so­tros, que sen­ti­mos la ur­gen­cia y la ne­ce­si­dad de una nue­va evan­ge­li­za­ción de nues­tras vie­jas tie­rras eu­ro­peas de cris­tian­dad y de re­cons­truc­ción hu­ma­na y cris­tia­na del vie­jo con­ti­nen­te, San Vi­cen­te pue­de cons­ti­tuir un pun­to de re­fe­ren­cia, un es­tí­mu­lo cons­tan­te para lle­var a cabo la mi­sión que él lle­vó, y que des­de el Con­ci­lio has­ta nues­tros días tan­to nos está ur­gien­do el Se­ñor. Apre­mia evan­ge­li­zar. Es la hora de Dios, la hora de una es­pe­ran­za que no de­frau­da: un cla­mor gran­de se es­cu­cha de to­das las par­tes que nos está pi­dien­do el Evan­ge­lio de la ale­gría y de la paz.

San Vi­cen­te Fe­rrer, hoy, es un es­tí­mu­lo y un aci­ca­te para no ca­llar y ofre­cer a to­dos la ri­que­za de la Igle­sia que no es otra que Je­su­cris­to en quien te­ne­mos todo el amor y la mi­se­ri­cor­dia que ne­ce­si­ta­mos para vi­vir de otra ma­ne­ra, cons­tru­yen­do una so­cie­dad nue­va, una nue­va Eu­ro­pa, una nue­va Es­pa­ña y una nue­va Va­len­cia, he­chas de hom­bres y mu­je­res nue­vos con la no­ve­dad del Evan­ge­lio, que es el SÍ más gran­de e in­con­di­cio­nal de Dios al hom­bre, a todo hom­bre y mu­jer, y la rea­li­za­ción ple­na y per­fec­ta del nue­vo arte de vi­vir que Él nos en­se­ñó.

La paz, en es­tos mo­men­tos, es frá­gil y que­bra­di­za: Orien­te Me­dio y otros tan­tos lu­ga­res nos es­tán cla­man­do por la paz. Aquí tam­bién te­ne­mos el gran signo y la gran luz de San Vi­cen­te Fe­rrer. Por­que él fue un men­sa­je­ro in­fa­ti­ga­ble de la paz, anun­ció y tra­ba­jó por las paz: es bie­na­ven­tu­ra­do por­que fue tra­ba­ja­dor y pro­mo­tor in­can­sa­ble de la paz, cons­truc­tor au­tén­ti­co de paz. Cons­truir la paz es tam­bién una de las gran­des ta­reas en nues­tro tiem­po de la Igle­sia, que com­par­te los go­zos y las es­pe­ran­zas, las an­gus­tias y las tris­te­zas de hoy, y se ve pro­fun­da­men­te im­pli­ca­da en la edi­fi­ca­ción de la paz, ta­rea que, ade­más, co­rres­pon­de a su mi­sión en el mun­do. To­dos no­so­tros de­be­mos sen­tir nues­tra par­te de res­pon­sa­bi­li­dad en pro­mo­ver la paz; como hom­bres nue­vos con la no­ve­dad del Bau­tis­mo te­ne­mos la vo­ca­ción a ser cons­truc­to­res de la paz, como hom­bres lla­ma­dos a se­guir a Cris­to por el ca­mino por Él tra­za­do de las bie­na­ven­tu­ran­zas –re­tra­to de Je­sús y del hom­bre nue­vo–. Tam­bién aquí en Es­pa­ña y des­de Es­pa­ña te­ne­mos que tra­ba­jar por la paz, una Es­pa­ña, no ais­la­ble del mun­do y de sus ten­sio­nes y ame­na­zas como el te­rro­ris­mo o el nar­co, y que, ade­más, atra­vie­sa y se ha­lla in­mer­sa en un pro­ce­so de cam­bio, en una si­tua­ción di­fí­cil, que al­gu­nos que­rrían ver agra­va­da en su con­tra­dic­ción in­ter­na, en la que Dios quie­ra que no se pro­duz­can ten­sio­nes y vio­len­cia como en mo­men­tos no le­ja­nos. Tam­bién para ello y en este pun­to San Vi­cen­te Fe­rrer es un buen guía y un ad­mi­ra­ble ejem­plo a se­guir y ante quien in­ter­ce­der. Por esto, ¿qué nos di­ría hoy, qué nos dice hoy, San Vi­cen­te Fe­rrer? Se­gu­ro que nos di­ría, que nos gri­ta­ría una y mil ve­ces, has­ta que nues­tra sor­de­ra se di­si­pa­se: “Di­cho­sos los que tra­ba­jan por la paz y la con­cor­dia”. Por­que, como an­da­mos, re­co­noz­cá­mos­lo, no po­de­mos ser di­cho­sos, fe­li­ces, y eso, sin duda, por fal­ta de con­cor­dia. Cons­truir la paz es ta­rea per­ma­nen­te y apre­mian­te siem­pre de la Igle­sia, de to­dos, tam­bién hoy: lo ve­mos cuán­to apre­mia en un mun­do tan vio­len­to, tan des­ca­li­fi­ca­dor de los de­más, tan ex­clu­yen­te, tan ce­rra­do en sus egoís­mos y opi­nio­nes par­ti­cu­la­res como el que vi­vi­mos. La Igle­sia, los cre­yen­tes cris­tia­nos, no lo ol­vi­de­mos, te­ne­mos una gran res­pon­sa­bi­li­dad que no po­de­mos sos­la­yar: de­cir a to­dos, como San Vi­cen­te, que ne­ce­si­ta­mos vol­ver a Dios, con­ver­tir­nos a Él, por­que sin Dios, no es po­si­ble la con­vi­ven­cia, la paz; por­que no es po­si­ble re­co­no­cer la dig­ni­dad, la gran­de­za, de todo ser hu­mano, base de la paz, sin Dios. So­mos, ade­más, la Igle­sia que vive de la Eu­ca­ris­tía, sa­cra­men­to de la ca­ri­dad, sa­cra­men­to de re­con­ci­lia­ción y uni­dad; por esta ca­ri­dad se ha de ma­ni­fes­tar y pal­par el amor para con los po­bres, como san Vi­cen­te Fe­rrer, con los más po­bres, los in­mi­gran­tes y re­fu­gia­dos, los per­se­gui­dos en sus paí­ses de ori­gen, los desahu­cia­dos y los sin te­cho; la Igle­sia, y no­so­tros como Igle­sia, nos sen­ti­mos in­ter­pe­la­dos y lla­ma­dos por san Vi­cen­te a la con­ver­sión y así, com­par­tir los go­zos y las es­pe­ran­zas, las tris­te­zas y las an­gus­tias de los hom­bres de nues­tro tiem­po, par­ti­cu­lar­men­te de los más po­bres y de los que su­fren en nues­tro sue­lo va­len­ciano, como tam­bién hizo un gran ami­go en su épo­ca, el mer­ce­da­rio Pa­dre Jo­fré.

En nues­tra pa­tria va­len­cia­na, la de san Vi­cen­te Fe­rrer, en Es­pa­ña, ne­ce­si­ta­mos re­te­jer, como hizo san Vi­cen­te allá por don­de an­du­vo, el te­ji­do so­cial al que per­te­ne­ce­mos, ne­ce­si­ta­mos igual­men­te apren­der el arte de vi­vir, con la gra­cia de Dios y la ayu­da de nues­tro San Vi­cen­te Fe­rrer, lle­var a cabo la rea­li­za­ción de una hu­ma­ni­dad nue­va, he­cha de hom­bres y mu­je­res nue­vos con la no­ve­dad del Evan­ge­lio, como hizo san Vi­cen­te Fe­rrer, en la que reine la uni­dad y la paz, tam­bién en el ám­bi­to de la edu­ca­ción, como él lo hizo fun­dan­do un co­le­gio que aún per­vi­ve, para la edu­ca­ción de los más po­bres y vul­ne­ra­bles, los huér­fa­nos.
Como pas­tor, lla­ma­do a re­unir los hi­jos de Dios dis­per­sos –so­mos to­dos hi­jos de Dios, aun­que dis­per­sos–, nos sen­ti­mos lla­ma­dos por el pro­pio san Vi­cen­te, a cons­truir, en­tre to­dos, la uni­dad tan ne­ce­sa­ria en es­tos mo­men­tos que vi­vi­mos. Es hora de la uni­dad y de tra­ba­jar, uni­dos, por el bien co­mún: es hora de su­mar y mul­ti­pli­car, es hora de bus­car res­pues­tas jun­tos a los pro­ble­mas co­mu­nes; es hora de arri­mar el hom­bro, o de ha­cer es­pal­das y pen­se­mos más en los ex­clui­dos y los des­car­ta­dos: en eso San Vi­cen­te an­du­vo en pri­me­ra lí­nea.

San Vi­cen­te vi­vió, como to­dos re­cuer­dan, en una épo­ca muy par­ti­cu­lar de la Igle­sia en la que ésta se en­con­tra­ba ante el reto y es­cán­da­lo de una uni­dad ame­na­za­da, o más que ame­na­za­da, rota por el cis­ma de Oc­ci­den­te. La uni­dad es un don y una ca­rac­te­rís­ti­ca de la Igle­sia, que tan­tos des­ga­rro­nes ha su­fri­do en su tú­ni­ca in­con­sú­til a lo lar­go de su his­to­ria. To­dos so­mos cons­cien­tes de la ne­ce­si­dad im­pe­rio­sa de la uni­dad de los cris­tia­nos. Que to­dos sea­mos uno, como Cris­to y el Pa­dre son uno, para que el mun­do crea, que se con­vier­ta a Dios y crea. La cues­tión más ur­gen­te y apre­mian­te en es­tos mo­men­tos es que el mun­do crea. Esto de­pen­de tam­bién de que sea­mos uno, de que no de­bi­li­te­mos la uni­dad de la Igle­sia y de la fe, sino que la for­ta­lez­ca­mos, que en es­tos mo­men­tos vi­va­mos una uni­dad vi­go­ro­sa. Sa­be­mos lo im­por­tan­te que es re­te­jer el te­ji­do de la uni­dad, la­ce­ra­do por tan­tos fac­to­res cen­trí­fu­gos y dis­gre­ga­do­res en nues­tro tiem­po; de nue­vo se oyen vo­ces, se es­cu­chan ru­mo­res sor­dos de di­vi­sio­nes en el in­te­rior de nues­tra Igle­sia. Ne­ce­si­ta­mos el tes­ti­mo­nio de hom­bres de fe, como San Vi­cen­te Fe­rrer, que de­vuel­va la uni­dad fir­me y só­li­da a la Igle­sia, y en todo caso la for­ta­lez­ca con re­no­va­do vi­gor y res­ta­ñe las he­ri­das y ten­ta­cio­nes que pue­dan in­du­cir a ca­mi­nar por de­rro­te­ros que de­bi­li­tan la san­ti­dad de la Igle­sia, su ca­pa­ci­dad evan­ge­li­za­do­ra y su apor­ta­ción im­pres­cin­di­ble a la obra de la paz en la tie­rra.

Al acer­car­nos a la ce­le­bra­ción del sex­to cen­te­na­rio de nues­tro san Vi­cen­te Fe­rrer, tan nues­tro y tan en­tra­ña­ble, si­ga­mos sus hue­llas, su guía y su luz. Él nos con­du­ci­rá a buen puer­to y nos ayu­da­rá en nues­tra gran ta­rea y nues­tra gran apor­ta­ción para lle­var a cabo la obra de re­no­va­ción de la hu­ma­ni­dad, tan ne­ce­sa­ria como ur­gen­te, de re­te­jer el te­ji­do so­cial de nues­tra so­cie­dad con la no­ve­dad del Evan­ge­lio he­cho pre­sen­te con hom­bres y mu­je­res nue­vos, que sean san­tos –es lo que cam­bia el mun­do– e irre­pro­cha­bles ante Dios por el amor, luz que alum­bre un mun­do nue­vo con la no­ve­dad del Evan­ge­lio y de una vida con­for­me a las bie­na­ven­tu­ran­zas y la ca­ri­dad, so­bre todo con los más po­bres, tes­ti­gos de la uni­dad de la Igle­sia y ar­tí­fi­ces de un mun­do nue­vo en paz, asen­ta­da so­bre la jus­ti­cia, la li­ber­tad, la ver­dad y el amor, una nue­va ci­vi­li­za­ción del amor. Que San Vi­cen­te in­ter­ce­da por to­dos, es­pe­cial­men­te por Va­len­cia, por la Igle­sia que está en Va­len­cia, para que, con su ayu­da, in­ter­ce­sión y ejem­plo, el pue­blo va­len­ciano, que tan hon­da­men­te sin­tió San Vi­cen­te, vea col­ma­das es­tas as­pi­ra­cio­nes que son su fu­tu­ro y su es­pe­ran­za.

Por todo lo di­cho, al con­vo­car, en unión con mis her­ma­nos los Obis­pos de Orihue­la-Ali­can­te, de Se­gor­be-Cas­te­llón y de Tor­to­sa este AÑO VI­CEN­TINO en las cua­tro dió­ce­sis, lo hago, lo ha­ce­mos, para que apren­da­mos de san Vi­cen­te Fe­rrer y lo si­ga­mos, para que nos de­je­mos im­buir de su es­pí­ri­tu ecle­sial y evan­ge­li­za­dor, para que co­noz­ca­mos su per­so­na­li­dad y su obra, sus apor­ta­cio­nes en el cam­po del pen­sa­mien­to y en la re­com­po­si­ción de la Igle­sia y de la so­cie­dad en Va­len­cia, en Es­pa­ña, en Eu­ro­pa, y para que avi­ve­mos nues­tra de­vo­ción a él y lo in­vo­que­mos cada día más como in­ter­ce­sor muy prin­ci­pal ante Dios. El Año Vi­cen­tino con­vo­ca­do ha de mar­car una hue­lla muy no­ta­ble en nues­tra dió­ce­sis de Va­len­cia, la suya. Por eso he­mos de pre­pa­rar­lo y pre­pa­rar­nos bien y vi­vir­lo me­jor, y para esto he­mos cons­ti­tui­do una Co­mi­sión pre­pa­ra­to­ria de ese Año Vi­cen­tino que está tra­ba­jan­do mu­cho y muy bien. Como sa­béis ya la San­ta Sede, a tra­vés de la Pe­ni­ten­cia­ría Apos­tó­li­ca, ha con­ce­di­do a las cua­tro dió­ce­sis un “Año Ju­bi­lar”, cu­yos be­ne­fi­cios pue­den al­can­zar­se con sus in­dul­gen­cias res­pec­ti­vas en di­ver­sas Igle­sias re­la­cio­na­das con San Vi­cen­te Fe­rrer, que se han se­ña­la­do opor­tu­na­men­te, del 5 de abril de 2018 al 5 de abril de 2019. Os ex­hor­to a to­dos los va­len­cia­nos que os unáis a esta ce­le­bra­ción y que pre­pa­réis vues­tro áni­mo, con los ac­tos que la Co­mi­sión crea­da al efec­to, nos haya se­ña­la­do.

Es muy im­por­tan­te, como aca­bo de de­cir, que ten­ga­mos en cuen­ta que la San­ta Sede ha con­ce­di­do in­dul­gen­cias y gra­cias es­pe­cia­les en este Año Ju­bi­lar en los di­ver­sos tem­plos ju­bi­la­res. Para be­ne­fi­ciar­se de es­tas gra­cias que la San­ta Sede con­ce­de es pre­ci­so te­ner las de­bi­das dis­po­si­cio­nes, en­tre otras co­sas, con­fe­sar­se; por eso, dis­po­neos a par­ti­ci­par de­bi­da­men­te en el sa­cra­men­to de la Pe­ni­ten­cia, para lo cual ha pre­pa­ra­do la De­le­ga­ción Dio­ce­sa­na de Li­tur­gia unos díp­ti­cos es­plén­di­dos: usad­los. Me­teos de lleno en lo dis­pues­to para este Año Ju­bi­lar: in­for­maos como co­rres­pon­de.

-II-
Y por úl­ti­mo, en esta se­gun­da par­te de mi Car­ta Pas­to­ral, per­mi­tid­me, como re­su­men, que reite­re al­gu­nas re­fle­xio­nes pre­ce­den­tes so­bre san Vi­cen­te Fe­rrer, para que to­dos las ten­ga­mos en cuen­ta. San Vi­cen­te Fe­rrer es, sin duda, el san­to que más vivo está en la me­mo­ria y la pie­dad po­pu­lar, el que ha de­ja­do una hue­lla más pro­fun­da en nues­tra his­to­ria, el más uni­ver­sal­men­te co­no­ci­do, un san­to cer­cano y muy fa­mi­liar a to­dos los va­len­cia­nos que so­li­ci­tan con fer­vor su ayu­da e in­ter­ce­sión: In­terio­ri­ce­mos, pues, su tes­ti­mo­nio, su men­sa­je, su en­se­ñan­za, su le­ga­do a lo lar­go de este Año Ju­bi­lar que el Se­ñor, la Igle­sia y el mis­mo San Vi­cen­te nos ofre­cen.

Debo sub­ra­yar, en este le­ga­do suyo tan rico y ac­tual, como dije an­tes, su nota más ca­rac­te­rís­ti­ca y más viva para los tiem­pos ac­tua­les que co­rre­mos: su im­pul­so evan­ge­li­za­dor. Fue un pre­di­ca­dor que sa­bía lle­gar en su len­gua­je llano al co­ra­zón de los sen­ci­llos, un anun­cia­dor in­can­sa­ble, a tiem­po y a des­tiem­po, con oca­sión o sin ella, del Evan­ge­lio de Je­su­cris­to, por tan­tos paí­ses de la vie­ja Eu­ro­pa que en ese Evan­ge­lio se sus­ten­ta y fun­da­men­ta y que tan ne­ce­si­ta­da está hoy de vol­ver a él para re­en­con­trar­se a sí mis­ma con re­no­va­do vi­gor, y así ofre­cer al mun­do en­te­ro el fu­tu­ro que re­quie­re. Sin duda que tam­bién para no­so­tros, para Va­len­cia, para Es­pa­ña en­te­ra, para Fran­cia que re­co­rrió como un nue­vo Pa­blo anun­cian­do el Evan­ge­lio de la mi­se­ri­cor­dia lla­man­do a la con­ver­sión; hoy es un es­tí­mu­lo y aci­ca­te para no ca­llar y ofre­cer a to­dos la ri­que­za de la Igle­sia, que no es otra que Je­su­cris­to en quien te­ne­mos todo el amor y la mi­se­ri­cor­dia que ne­ce­si­ta­mos para vi­vir de otra ma­ne­ra, cons­tru­yen­do una so­cie­dad nue­va ba­sa­da en el amor, el diá­lo­go, el res­pe­to mu­tuo, el bien co­mún y la paz, edi­fi­can­do una nue­va hu­ma­ni­dad, una nue­va Eu­ro­pa, una nue­va Es­pa­ña, una nue­va Fran­cia, una nue­va Van­nes y una nue­va Va­len­cia he­chas de hom­bres y mu­je­res nue­vos con la no­ve­dad del Evan­ge­lio, que es el Sí más gran­de e in­con­di­cio­nal de Dios al hom­bre, a todo hom­bre y mu­jer.

San Vi­cen­te Fe­rrer fue tam­bién un men­sa­je­ro de la paz, un in­fa­ti­ga­ble pro­mo­tor de paz y de con­cor­dia. ¡Cómo ne­ce­si­ta­mos esto aquí, hoy, en la vie­ja Eu­ro­pa, en nues­tra Co­mu­ni­dad Va­len­cia­na, en Es­pa­ña! An­da­mos un poco a la gre­ña y así no se edi­fi­ca paz ni se ge­ne­ra con­cor­dia siem­pre tan fe­cun­da. ¿Qué nos di­ría hoy, qué nos dice hoy, San Vi­cen­te Fe­rrer? Se­gu­ro que, una y mil ve­ces, nos di­ría y gri­ta­ría: “¡Cons­truid la paz!” Cons­truir la paz es ta­rea per­ma­nen­te, de siem­pre, tam­bién de hoy: lo ve­mos cuán­to apre­mia esto en un mun­do tan vio­len­to, tan des­ca­li­fi­ca­to­rio de los de­más, tan ex­clu­yen­te, tan ce­rra­do en sus egoís­mos, y opi­nio­nes par­ti­cu­la­res como el que vi­vi­mos. La Igle­sia, los cre­yen­tes cris­tia­nos, no lo ol­vi­de­mos, te­ne­mos una gran res­pon­sa­bi­li­dad. Una gran res­pon­sa­bi­li­dad in­he­ren­te al man­da­mien­to nue­vo del Se­ñor que nos dio en su úl­ti­ma Cena, al pre­cep­to de la ca­ri­dad que se ha de ma­ni­fes­tar y pal­par en el amor para con los po­bres, los más po­bres, los in­mi­gran­tes y re­fu­gia­dos, los per­se­gui­dos en sus paí­ses de ori­gen, los desahu­cia­dos y sin te­cho; la Igle­sia y no­so­tros como Igle­sia nos sen­ti­mos lla­ma­dos a com­par­tir los go­zos y las es­pe­ran­zas, las tris­te­zas y las an­gus­tias de los hom­bres de hoy, par­ti­cu­lar­men­te de los más po­bres y de los que su­fren en nues­tro sue­lo va­len­ciano.

Como Pas­tor, lla­ma­do a re­unir los hi­jos de Dios dis­per­sos –so­mos to­dos hi­jos su­yos– ape­lo a la res­pon­sa­bi­li­dad de to­dos a cons­truir en­tre to­dos la uni­dad tan ne­ce­sa­ria en los mo­men­tos que vi­vi­mos. Es hora de uni­dad y de tra­ba­jar uni­dos por el bien co­mún; es hora de su­mar y mul­ti­pli­car; es hora de bus­car jun­tos res­pues­tas a los pro­ble­mas co­mu­nes; es hora de arri­mar el hom­bro, de ha­cer es­pal­das, y de que to­dos pen­se­mos más en los po­bres, los ex­clui­dos, o, como dice el Papa, “los des­car­ta­dos”: esto nos uni­rá.

Si­ga­mos las hue­llas de San Vi­cen­te Fe­rrer que son las hue­llas de la san­ti­dad, las hue­llas de las Bie­na­ven­tu­ran­zas que pro­cla­man di­cho­sos a los po­bres, a los mi­se­ri­cor­dio­sos, a los que llo­ran, a los que tra­ba­jan por la paz, a los que con­fían ple­na­men­te en Dios, es­cu­chan y se apo­yan en su Pa­la­bra, la cum­plen. En la vida de los san­tos, como san Vi­cen­te Fe­rrer, que sien­do hom­bres como no­so­tros, se trans­for­man con ma­yor per­fec­ción en ima­gen de Cris­to, Dios ma­ni­fies­ta al vivo ante los hom­bres su pre­sen­cia y su ros­tro. En ellos, en San Vi­cen­te Fe­rrer, Dios mis­mo nos ha­bla y nos ofre­ce un signo de su Reino, de su amor, de su in­vi­ta­ción a la au­tén­ti­ca fra­ter­ni­dad en la que im­pe­ra la com­pren­sión mu­tua, la mi­se­ri­cor­dia y la bús­que­da es­pe­ran­za­da del bien co­mún, cu­yos be­ne­fi­cia­rios pri­me­ros de­ben ser los úl­ti­mos: “los úl­ti­mos de­ben ser los pri­me­ros”. Sin ol­vi­dar a los ni­ños, a los que tan­to qui­so san Vi­cen­te Fe­rrer, so­bre todo los más ne­ce­si­ta­dos de amor, como los huér­fa­nos –cosa te­rri­ble en su épo­ca–, para los que fun­dó un Co­le­gio, el Co­le­gio Im­pe­rial de Huér­fa­nos, “San Vi­cen­te Fe­rrer”, que per­vi­ve has­ta hoy con vi­gor y ejem­plar­men­te por tan­tos mo­ti­vos en san An­to­nio de Be­na­gé­ber. Des­de aquí y con el es­tí­mu­lo de San Vi­cen­te me atre­vo a pe­dir a quie­nes os­ten­ten la res­pon­sa­bi­li­dad de la vida pú­bli­ca que, por jus­ti­cia y hu­ma­ni­dad, res­pe­ten y ayu­den como de­ben a los Co­le­gios de ni­ños ne­ce­si­ta­dos de pro­tec­ción y ayu­da –los ni­ños siem­pre lo son– y que fa­vo­rez­can sin tra­bas el tipo de edu­ca­ción que sus pri­me­ros y prin­ci­pa­les edu­ca­do­res y pro­tec­to­res, los pa­dres, deseen para sus hi­jos, que es la me­jor e in­sos­la­ya­ble pro­tec­ción.

Que San Vi­cen­te nos au­xi­lie a esta Va­len­cia nues­tra, tan que­ri­da de ver­dad por él, la que siem­pre qui­so él tan en­tra­ña­ble­men­te y con­si­de­ró su pa­tria y su casa. Fue San Vi­cen­te un va­len­ciano ca­bal que siem­pre ejer­ció de va­len­ciano, como to­dos que­rría­mos ser en es­tos mo­men­tos. Que Dios os ben­di­ga a to­dos.

Para fi­na­li­zar per­mi­tid­me que com­par­ta con vo­so­tros el gozo de co­mu­ni­ca­ros que se es­tán dan­do los pa­sos con­ve­nien­tes para pro­mo­ver la Cau­sa del Doc­to­ra­do uni­ver­sal de la Igle­sia de San Vi­cen­te Fe­rrer. Y, en este sen­ti­do, se es­tán lle­van­do a cabo en­cuen­tros per­ti­nen­tes con la Or­den de San­to Do­min­go, la Fa­cul­tad de Teo­lo­gía de San Vi­cen­te Fe­rrer, la Uni­ver­si­dad Ca­tó­li­ca de Va­len­cia y el ca­pí­tu­lo de Ca­va­llers Ju­rats de Sant Vi­cent Fe­rrer, y la dió­ce­sis de Van­nes. Que Dios nos con­ce­da lle­gar a fe­liz tér­mino esta ini­cia­ti­va tan jus­ta como em­pe­ña­ti­va. Ro­gad para que se reali­ce con­for­me al que­rer de Dios y bien de la Igle­sia. Que San Vi­cen­te Fe­rrer nos au­xi­lie a esta Va­len­cia nues­tra tan suya, a la que siem­pre con­si­de­ró su pa­tria y su casa. Fue San Vi­cen­te un va­len­ciano leal, como to­dos que­rría­mos ser en es­tos mo­men­tos, fie­les a nuestras raíces cris­tia­nas, lla­ma­dos a la san­ti­dad para re­no­var el mun­do. Que Dios nos ben­di­ga a to­dos y San Vi­cen­te Fe­rrer nos pro­te­ja siem­pre.


+ An­to­nio Ca­ñi­za­res Llo­ve­ra
Car­de­nal Ar­zo­bis­po de Va­len­cia


sábado, 7 de abril de 2018

II Domingo de Pascua. Domingo de la Divina misericordia




La resurrección de Jesús y sus dones, fruto de la divina misericordia

        Tradicionalmente el evangelio de este domingo, llamado in albis, tiene en cuenta las circunstancias del momento, a los ocho días, que coincide con el día en que los recién bautizados deponían las túnicas blancas que les impusieron el día del bautismo y llevaron toda la semana. Con esto se quiere significar que ha terminado el tiempo de fiesta especial y comienza la vida ordinaria, en la que hay que vivir la fe pascual. Esta vida está evocada en las dos primeras lecturas: la primera nos recuerda el modo de vivir de los primeros cristianos como modelo a seguir, la segunda invita a la alegría, recordando la grandeza de la vida nueva que hemos recibido: Alegraos de ello, aunque de momento tengáis que sufrir un poco, en pruebas diversas.

        Esta misma lectura alaba a Dios Padre, que en su gran misericordia nos regeneró mediante la resurrección de Jesucristo.  A esta alabanza hace eco el salmo responsorial, que invita a Dar gracias al Señor porque es bueno, porque es eterna su misericordia. Por ello los últimos papas nos invitan a ver todo esto como fruto de la misericordia de Dios.

        Existe la misericordia como sentimiento humano, en general bien aceptado como positivo por la conciencia general, pero es un sentimiento que tiene un límite: exige correspondencia. Si esta falta, desaparece la misericordia. Aquí, donde termina la misericordia humana, comienza la misericordia divina, que ama al que no se lo merece. Por eso en la Biblia se presenta como un atributo divino: Dios perdona y da la vida al que no se lo merece. Esto implica un amor que, por una parte, tiene que ser fuerte, a prueba de traición, y, por otra, tierno, capaz de sentir y solidarizarse con el necesitado. Esta doble característica se suele resumir diciendo que la misericordia es un amor que sintoniza con el necesitado y hace todo lo que puede por ayudar. Sintonizar es fundamental, pues, en la necesidad lo primero que exigimos es que se nos comprenda en nuestra situación concreta, es decir, que sintonicen con nuestra situación y sentimientos; por otra parte, es necesario que el que nos comprende haga todo lo que puede para ayudarnos. Quizás no resuelva el caso, pero nos contentamos con la sintonía y el esfuerzo por hacer lo que puede. Misericordia es el amor que nos ayuda desde dentro, compartiendo nuestra necesidad. En este contexto rechazamos como no auténtico la ayuda paternalista, que ayuda desde arriba, y la ayuda fría y profesional que ayuda desde fuera y para salir del paso.

        Jesús, muriendo y resucitando, se ha convertido en la personificación de la misericordia divina. Nos ayuda desde dentro, compartiendo nuestra condición humana en todo, menos en el pecado; más aún, hizo suya nuestra necesidad, tomando sobre sí el pecado del mundo y destruyéndolo en su persona. Para ello hizo todo lo que pudo, dio su vida por nosotros. No pudo hacer más. Por eso nos comprende a los que ahora nos encontramos con problemas, pues él “fue probado en todo como nosotros menos en el pecado. Acerquémonos, pues, con segura confianza al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallemos gracia en orden a ser socorridos en el tiempo oportuno” (Heb. 4,15-16).

        Fruto de su misericordia eficaz son los numerosos frutos de su resurrección que hoy nos recuerda la liturgia: el Espíritu, la fe, la paz, la alegría, la misión, distintos dones que la liturgia nos irá desgranando poco a poco.

        En la celebración de la Eucaristía actúa nuestro Pontífice misericordioso, el que nos comprende e invita a una íntima comunión con él, y el que nos ayuda eficazmente con sus dones: ahora nos ofrece su Espíritu, su alegría, su paz, fortifica la fe y nos envía en misión para ser testigos de su resurrección, especialmente ejerciendo la misericordia como Jesús.

Dr. Antonio Rodríguez Carmona


viernes, 6 de abril de 2018

La misión cristiana es para el presente




El misterio de la Encarnación nos recuerda que Dios siempre nos sale al encuentro y es el Dios-con-nosotros, que pasa por los caminos a veces polvorientos de nuestra vida y, conociendo nuestra ardiente nostalgia de amor y felicidad, nos llama a la alegría.

 En la diversidad y la especificidad de cada vocación, personal y eclesial, se necesita escuchar, discernir y vivir esta palabra que nos llama desde lo alto, que nos hace instrumentos de salvación en el mundo y nos orienta a la plena felicidad. Porque Dios viene de modo silencioso y discreto, sin imponerse a nuestra libertad, se hace necesaria la escucha -en profundidad- de su Palabra, y prestar atención a los detalles de nuestra vida diaria; aprender a leer los acontecimientos con los ojos de la fe, y mantenerse abiertos a las sorpresas del Espíritu. Dejar que el corazón se abra al soplo de la brisa divina. 

En la escucha de la Palabra, Jesús conoce el contenido de la misión que el Padre le ha confiado. Se necesita discernir. Jesús al leer en la sinagoga de Nazaret el pasaje del profeta Isaías discierne el contenido de la misión para la que fue enviado y lo anuncia a los que esperan al Mesías: «El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha ungido. Me ha enviado a evangelizar a los pobres, a proclamar a los cautivos la libertad, y a los ciegos, la vista; a poner en libertad a los oprimidos; a proclamar el año de gracia del Señor» (Lc 4,18-19). 

Del mismo modo, cada uno de nosotros puede descubrir su propia vocación en el diálogo con el Señor y escuchando la voz del Espíritu. Toda vocación cristiana siempre tiene una dimensión profética. Como un viento que levanta el polvo, el profeta sacude la falsa tranquilidad de la conciencia que ha olvidado la Palabra del Señor, discierne los acontecimientos a la luz de la promesa de Dios y ayuda al pueblo a distinguir las señales de la aurora en las tinieblas de la historia. Por último, vivir. Jesús anuncia la novedad del momento: el tiempo se ha cumplido y el Mesías anunciado por Isaías es él. Precisamente «hoy -afirma Jesús- se ha cumplido esta Escritura que acabáis de oír». La alegría del Evangelio, que nos abre al encuentro con Dios y con los hermanos, no puede esperar nuestras lentitudes y desidias; no llega a nosotros si permanecemos con la excusa de esperar un tiempo más adecuado; si no asumimos hoy mismo el riesgo de hacer una elección.

 ¡La vocación es hoy! ¡La misión cristiana es para el presente! Y cada uno de nosotros está llamado a convertirse en testigo del Señor, aquí y ahora.

(Papa Francisco)

jueves, 5 de abril de 2018

¿Es lo mismo autoridad que poder?




Normalmente confundimos los términos de “autoridad” y “poder”. Decimos: esta persona es muy autoritaria, o tiene mucho poder. Y no es lo mismo.

La palabra “autoridad”, procede del latín, como la mayoría de las palabras españolas. Viene de “augere”, que significa: “hacer crecer  dentro de nosotros una palabra“.

El poder se expresa por medio de sus consecuencias: se ha obtenido por una presión militar o fuerza ajena a nosotros; otras veces son las urnas, en Democracia, quienes otorgan ese poder legalmente constituido…en otras ocasiones, por efecto de la situación laboral, hay quien ejerce el poder por ostentar un cargo…En estas ocasiones, quien o quienes disponen de su voluntad y la de los otros para conseguir un fin, ejercen “esa clase de poder”.

Jesucristo viene a poner las cosas en su sitio; son palabras de Pilatos a Jesús: “¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo poder para soltarte y poder para crucificarte?” Responde Jesús: “No tendrías contra mí ningún poder si no se te hubiera dado desde arriba…” (Jn 19,10-12)

He aquí un claro poder opresor de Pilatos, dueño de vida y hacienda de sus súbditos. Pero Jesús le habla con autoridad: hace crecer en él una Palabra de Vida; el poder que reclama le viene de Dios.

Desconocemos si esta enseñanza de Jesús a Pilatos le llegaría a su corazón, pero es seguro que, desde entonces, ya no sería el mismo; probablemente su poder, su orgullo, entrarían en una enorme duda. El evangelio dice esta frase del Gobernador: “…Yo no encuentro ningún delito en Él…” (Jn18,38)

Apuntamos otra ocasión que nos arroja luz para entender la diferencia de ambos conceptos: Sucede que va un día Jesús a la Sinagoga, y allí se encuentra un hombre poseído por el demonio. Jesús con su “autoridad”, echa fuera del cuerpo al maligno ante el asombro de todos. La gente comentaba:”…Quién es este, y qué doctrina es la que trae: Una enseñanza nueva expuesta con autoridad. Incluso manda a los espíritus inmundos y le obedecen…” (Mc 1, 21-28).

Actuemos, pues, con autoridad cuando tengamos que ejercer este derecho, sin olvidar que la Palabra (con mayúscula) que ha de crecer en nosotros, sirva para arrojar la Luz que es Cristo y su Evangelio. El que la recibe, sin saber, sin quizá, discernir, ni tomar conciencia, notará una gran diferencia.

Alabado sea Jesucristo,

Tomas Cremades Moreno

miércoles, 4 de abril de 2018

Me interesa y no me interesa



                                                                     
Me interesa Dios, su Madre y los Santos; me interesa el purgatorio y el universo, la arqueología y la historia; me interesan los niños, mayores y enfermos; me interesan los animales y las plantas, el mar y los campos; me interesa La Biblia y los Hechos de los apóstoles, los milagros y los representantes de Cristo; los desastres naturales, de guerra, terrorismo o accidentes; me interesan los ejércitos y los héroes, la política corrupta; me interesa Roma, Israel y la aldea sin nombre; la familia, el trabajo, los amigos y la ciencia; me interesa el respeto y el pecado; me interesa la música “country”, escribir, pintar, coser… Me interesa el que sufre y llora.  
  
Me interesa la oración, las almas buenas y malas.

Pero no me preocupan los mercados, tampoco los restaurantes ni las gentes adineradas; no  la ropa, el calzado, los coches de “mil” caballos o relojes extraordinarios; no me interesan las revistas, novelas o programas “populares” de tv; no la tecnología ni las tertulias políticas; no me interesa que el hogar brille como el oro ni los trajes de noche o abrigos de pieles; no me interesan los “fondos” ni los brokers; ni las joyas, ni la moda ni que en mi monedero haya de más; no me interesa oír barbaridades... 

No me interesan las religiones ni el pacto entre ellas, sólo la mía: la Católica, Apostólica y Romana. 

No sé quien soy ante Dios, pero si sé que con Él, las prioridades de mi vida son las que son.

   Emma Díez Lobo



martes, 3 de abril de 2018

Inseguridad alimentaria



Un nue­vo in­for­me pone de ma­ni­fies­to que 124 mi­llo­nes de per­so­nas en 51 paí­ses pa­de­cen ni­ve­les ele­va­dos de in­se­gu­ri­dad ali­men­ta­ria.

Fue pre­sen­ta­da la nue­va re­la­ción glo­bal so­bre las cri­sis ali­men­ta­rias: em­peo­ra­da la si­tua­ción a cau­sa de los con­flic­tos, e ins­ta­bi­li­dad en Myan­mar, No­res­te de Ni­ge­ria, Re­pú­bli­ca De­mo­crá­ti­ca del Con­go, Su­dán del Sur y Ye­men. El Tes­ti­mo­nio de un sa­cer­do­te ni­ge­riano.

Son 124 mi­llo­nes las per­so­nas que en 51 paí­ses del mun­do se han vis­to afec­ta­das por la in­se­gu­ri­dad ali­men­ta­ria agu­da en 2017. Lo re­ve­la la nue­va edi­ción del In­for­me mun­dial so­bre cri­sis ali­men­ta­rias, pre­sen­ta­do en Roma por la ONU y la Unión Eu­ro­pea, que pone en evi­den­cia que son once mi­llo­nes más, res­pec­to al 2016, las per­so­nas con un ni­vel de ham­bre tan se­ve­ro que re­pre­sen­ta una ame­na­za in­me­dia­ta para la vida o los me­dios de sub­sis­ten­cia de las per­so­nas.

Gue­rras y fe­nó­me­nos cli­má­ti­cos ex­tre­mos

Tal como re­ve­la el in­for­me, “este au­men­to se debe en gran par­te a los con­flic­tos nue­vos o que se han in­ten­si­fi­ca­do en Myan­mar, el no­res­te de Ni­ge­ria, la Re­pú­bli­ca De­mo­crá­ti­ca del Con­go, Su­dán del Sur y Ye­men. Las se­quías pro­lon­ga­das re­sul­ta­ron tam­bién en ma­las co­se­chas con­se­cu­ti­vas en paí­ses ya en­fren­ta­dos a ni­ve­les ele­va­dos de in­se­gu­ri­dad ali­men­ta­ria y malnu­tri­ción en Áfri­ca orien­tal y aus­tral”.

La si­tua­ción en el No­res­te de Ni­ge­ria

En par­ti­cu­lar en el no­res­te de Ni­ge­ria la cri­sis fue ge­ne­ra­da por las vio­len­cias de Boko Ha­ram de­bi­do a que en los úl­ti­mos 5-6 años, los agri­cul­to­res “no han te­ni­do la po­si­bi­li­dad de cul­ti­var los cam­pos, pre­ci­sa­men­te a cau­sa del con­flic­to con los ex­tre­mis­tas is­lá­mi­cos”, sub­ra­ya el pa­dre Pa­tri­ck Alu­mu­ku, di­rec­tor de co­mu­ni­ca­ción de la ar­qui­dió­ce­sis de Abu­ja.

El no­roes­te de Ni­ge­ria es con­si­de­ra­do el epi­cen­tro de las ac­cio­nes te­rro­ris­tas co­me­ti­das por Boko Ha­ram, que des­de el 2009 han pro­vo­ca­do al me­nos 20 mil muer­tes.

“Los te­rro­ris­tas han des­trui­do los cam­pos por lo que toda la zona ha te­ni­do que echar mano a la im­por­ta­ción de otras par­tes del país”. Es­ta­mos ha­blan­do – sub­ra­ya el sa­cer­do­te – de una zona po­bla­da por 40 mi­llo­nes de per­so­nas.  Con­ti­núan pues los ata­ques, las in­cur­sio­nes y los se­cues­tros por par­te de los ex­tre­mis­tas, que en las úl­ti­mas ho­ras han li­be­ra­do a las 101 es­tu­dian­tes se­cues­tra­das el pa­sa­do 19 de fe­bre­ro. Y tam­bién se re­por­tan tras­pa­sos ha­cia Ca­me­rún y Chad.  “No es coin­ci­den­cia que el in­for­me so­bre las cri­sis ali­men­ta­rias tam­bién cite a Chad a pro­pó­si­to de la fal­ta de ali­men­tos: los Boko Ha­ram cru­zan la fron­te­ra cuan­do son ata­ca­dos en Ni­ge­ria”, agre­ga el di­rec­tor de co­mu­ni­ca­cio­nes de la ar­qui­dió­ce­sis de Abu­ja.

El rol de la Igle­sia ni­ge­ria­na

El pa­dre Alu­mu­ku re­cuer­da que en esta si­tua­ción, los obis­pos ni­ge­ria­nos se han di­ri­gi­do a Mai­du­gu­ri, la ciu­dad más im­por­tan­te y po­bla­da del área, ca­pi­tal del Es­ta­do fe­de­ral de Borno, y tam­bién ha­cia la fron­te­ra con Ca­me­rún, para lle­var ayu­das hu­ma­ni­ta­rias a la po­bla­ción, para en­con­trar a los re­fu­gia­dos y ani­mar­los. La pre­sen­cia de la Igle­sia – con­clu­ye – es fun­da­men­tal: en Ni­ge­ria la Igle­sia es ata­ca­da a me­nu­do, pero si­gue tra­ba­jan­do sin ce­sar.

(Gia­da Aqui­lino – Ciu­dad del Va­ti­cano, va­ti­can­news.va)


lunes, 2 de abril de 2018

Aumenta mi Fe


    


                                                                                      

Sábado Santo…  Era temprano y quería verte, aún sabiendo que la puerta estaba cerrada, me imaginé dentro delante de Ti y empecé a  hablar Contigo.

Te pedí que aumentaras mi Fe; el grano de mostaza es tan pequeño que me da hasta vergüenza. ¿Es que no puede ser algo mayor? Por favor Dios, haz que crezca aunque sea un centímetro y si no, por lo menos que ese “grano” no decaiga jamás en los momentos difíciles, que son los más temibles para una diminuta Fe.

Para “sufrir feliz”, la Fe debe tener un tamaño extraordinario, ¿por qué iba entonces a preocupar nada más de lo debido? Todo cambiaría.

Los santos movían de lujo sus montañas, lo que no quería decir que se libraran de la tortura, no no, es que su felicidad no era pedir librarse, sino saber que de una forma real con Dios, irían a un lugar pleno de amor y felicidad extrema.

Yo, pues como que me falta horrores para llegar a ellos. ¡Fíjate Dios si soy melindre! que en cuanto me dicen que la salud “cojea”… Se me pone una cara de berenjena en vinagre… Y eso que ni me tocan, estoy pensando en Ti, en Pedro, en San Esteban en los sacerdotes y monjas que murieron en la guerra civil…

He vuelto a casa y aunque no he podido ir a ningún oficio solemne,  mañana, “cuando vuelvas de los infiernos”, de dejar nuestra iniquidad allí, Te veré Resucitado en la Eucaristía para mi alma y mi vida.
      
 Emma Díez Lobo